全文：北京的满族VIP免费

演讲人：满清醇亲王四世孙，北京大学历史系硕士研究生—湛昊全文：北京的满族，在二十世纪，风雨沧桑，已历百年。回顾历史，略加评述，于满族自身发展，于增进民族团结，鉴往知来，很有意义。纵观二十世纪的北京满族，按其时代背景与自身流变，可以分作四个时期：二十世纪上半叶前二十五年为巨变期，后二十五年为痛苦期；二十世纪下半叶前二十五年为新生期，后二十五年为兴盛期北京的满族，在二十世纪，风雨沧桑，已历百年。回顾历史，略加评述，于满族自身发展，于增进民族团结，鉴往知来，很有意义。纵观二十世纪的北京满族，按其时代背景与自身流变，可以分作四个时期：二十世纪上半叶前二十五年为巨变期，后二十五年为痛苦期；二十世纪下半叶前二十五年为新生期，后二十五年为兴盛期。一、北京满族的巨变期。二十世纪上半叶前二十五年，辛亥革命与宣统退位，对全国满族尤其对北京满族产生了全面而深远的影响。早在光绪三十一年(1905年)，孙中山先生在日本成立革命团体中国同盟会，以"驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国"为纲领。这个纲领的正面意义是推翻清朝统治，结束君主专制，取消满洲特权；其负面影响是以"驱除鞑虏"来"恢复中华"，在取消其特权时出现对满族的歧视。这个口号带有狭隘民族主义的色彩。在辛亥革命前后的舆论宣传中，"扬州十日"、"嘉定三屠"等，都被扩大化、政治化。这些宣传的一个不幸后果是，在民族关系中出现歧视满族的现象辛亥以后，对于满族，具体说来，主要变化：一是称谓的变化。在清朝，满族统称为"满洲八旗"，或简称为"满洲"，或称为"旗人"；辛亥革命后，以民族相称，习称"满族"。所以，满族的称谓是从民国开始的。二、是政治的变化。结束清朝皇帝专制，天潢特权被局限，八旗军队被解散，贵族学校被裁撤，民族特权被取消。三、是经济的变化。满洲官员不再领取俸禄，八旗兵弁不再支放饷银，满族百姓钱粮被停发，王庄旗田被丈放。四、是住区的变化。从前满族"营业居住等限制，一律蠲除。"皇城围墙被拆毁，旗人住区被冲破，逐渐出现各民族杂居的局面。五、是地位的变化。满族作为清朝的特权民族，其"特权"地位被取消，而成为普通的民族。这是自清人关二百六十八年以来，满族发生的陵谷之变。此期，北京满族面临着两个重大问题：一是民族歧视，另一是生计困难、受到歧视。民国初年，虽然规定"王公世爵，概仍其旧。"但出于当时政治的需要，民族的偏见，不少书文，街谈巷议，见解偏颇，令人不快。各种书籍、报刊充斥歧视满族的宣传，社会上排满情绪十分严重。许多满族同胞被迫改变姓氏，隐瞒民族成份。原开封知府崇泰之子，向政府申请行医执照，因是旗人，不予发照。他只好放弃满姓瓜尔佳氏，改取汉族姓名李承荫，并改满洲旗籍为房山县民籍，才获准发照行医。还有一户人家四个姓，其原因是怕民族歧视遭灭门，姓多点兴许能活下俩三人。还有人在外面做事，写家信时不敢写真实地址"正黄旗"，而写成"正黄村"，免得让同事知道自己是旗人。以上说明，民族歧视给北平满人造成多么大的思想压力与心理恐惧。满族这种社会地位的变化，在《末代皇帝溥杰传》一书中说：辛亥革命之后，满族人民曾一度受到不公正的待遇："当时，不光是父母，甚至连整个爱新觉罗家族都对溥杰说，自从中华民国成立以来，满族处处受到排斥，皇族都必须改姓为金，如不改姓就不能就业等。"后孙中山到达北京，在广济寺会见北京各界旗人代表。他在会上指出："现在五族一家"，就是汉、满、蒙、回、藏"五族共和"。这有助于民族之间的协和与团结。生计困难。满族人民面临最主要的困惑是就业问题。据宣统二年(1910年)民政部调查统计，京城满洲、蒙古、汉军二十四旗118783户，内务府三旗4571户，京营10965户，共134319户，每户以5口计，共计671598人，约占全市总人口的40％。其中满洲八旗、内务府三旗、圆明园八旗等共75316户，以每户5口计，共431405口。原来满族主要靠钱粮、俸饷为生计之源。"铁杆庄稼"绝收，他们何以为生?满洲八旗原来是"不农、不工、不商"，尔后要务农、务工、务商，这是何等大的变化。为解决八旗生计问题除设立八旗生计处外，又成立许多组织，如宗族生计维持会、八旗生计维...