1明心见性元音老人教授……这个咒就是‘释迦辉耀’四个字，每天至少要念半小时。“释迦辉耀释迦辉耀释迦辉耀……”，天天念，念的眼睛完全好为止。眼睛好了之后可以方便别人，别人眼睛有毛病你帮他吹口气，他的眼睛毛病就能好，这个是有益处的。好，就这样。问：师父啊，再要请您说大法，讲‘直指人心，见性成佛’，开示大众中人当下见性。答：噢，这是最要紧的事情。我们上面说的都是方便启用。最要紧的还是我们超出三界、出轮回了生死，这是最要紧最要紧的。佛出世就是为了这个大事因缘，就是生死大事。生死不了，一切都没有用处，在六道里头出头没，苦痛无已，唉！所以我们要出苦海，只有证成大道。证成大道也不难啊，就是我们的佛经里面三藏十二部。整个说来一句话就可以包括了，就是叫我们‘明心见性’。明白‘心’是什么？从何而来？性又是什么？它是个什么状态？它是起什么作用？所以最要紧的就是这个出轮回、了生死。但是现在修这个法的人呢，本来我们中国有十大宗，现在没有喽，仅存的就是禅宗、净土、密宗了，就是禅净密三宗了。其他呢，天台宗有名无实，天台宗现在修教是有了，‘观’他没有了，不修止观了，都是念净土了，念阿弥陀佛求生净土；法相宗也有啊，讲法相啊，但是唯识观呢他也不观了。不入观怎么能证道呢？所以是有名无实，不行喽。实际上就剩禅净密三宗了。禅宗呢，禅宗本来从前是‘直指人心，见性成佛’，不要参什么话头。后来因为人的根基钝了，根基钝了之后，就是习障力量深厚，所以你直指他之后啊，他不能信任，他以为这没什么稀奇嘛。哦，他就荒唐了，他不去保任了，所以不能成道。所以祖师们看了不行，就改变做法，就叫‘参话头’，就叫大家起个疑情。因为疑情一起啊，妄念就不行了，妄念给它自然隔断了在妄念隔断的时候啊，回光一照，这个一念不生、了了分明的是谁啊？从这样来见性。但是到现在啊，人对参话头、疑情也起不起来了。叫他起疑情啊，念佛是谁？念佛是谁？你起(疑情)啊！念佛究竟是谁啊？念佛说是我，你喊什么作我啊？这个身体是我吗？身体显然不是我，为什么？一口气不来了，我这个身体还在啊，它怎么不能念佛了？身体就变成木头了，变成石头了，不能念佛了，所以身体不是念佛的这个东西。那么什么是你？是思想啊？思想也不是你，因为思想本来没有，思想是客观物质的反映，没客观的物质就没有这个思想，是吧。是以我们的古佛说：心本无生因境有。这个心本来没有因为这境界才有的，没有境界就没有思想，那么这个思想也不是你喽，是客观物质的反映喽，是吧。那么什么是你呢？你去找啊。你这个念佛出来了，什么东西念的佛呢？要起这个疑情。但是现在人啊，起不起这个疑情，(是)在念这个话头，阿弥陀佛阿弥陀佛，念佛是谁念佛是谁，念话头，所以变成念话尾巴了，没有用处了。参话头，念佛是谁？要在‘谁’上着力，这个‘谁’没有出口之前就想，‘谁’没有出口之前是什么啊？什么东西啊？是什么样子啊？所以在这个地方着力，这样子才能够起疑情，才能够有作用。你总‘阿弥陀佛’，已经念出来喽，变成话尾巴了，就没用处。现在人参禅不得力了，那么怎么样子呢？就念佛生西方喽，哎，这个比较便当喽，是吧。阿弥陀佛，阿弥陀佛，三岁孩子也会念，是吧。像现在有个济公的那个电影啊、电视剧啊，小孩子也会说了，鞋儿破，身上衣服破，什么都破，最后就剩个阿弥陀佛阿弥陀佛。阿弥陀佛都会念噢，是吧；帽儿破，大家都会念。所以(念)阿弥陀佛是比较便当了，阿弥陀佛便当，你好好地念啊，是吧，念到一心不乱啊。因为你心空了之后才心净啊，心净即佛土净嘛，要是心不净，这个土就不净啊。所以佛经说：欲净其心。叫‘欲净其土，先净其心’，先把心弄清净了，随其心净，即佛土净，佛土才清净。你要进净土，你心不清净，那和净土不相应啊。所以《弥陀经》说：要执持名号，就是阿弥陀佛的名号要把它一天到晚抓住，在心里面持着不要忘记，叫锲而不2舍，叫持啊，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……。要‘若一日、二日、三日，乃至七日，一心不乱’，彼佛现前。你心都不乱了嘛，都没有心了嘛，你自己的心就是法身，就现前了。彼佛不是西方那个佛，是你自己的法性，...
