传统文化与文化传统庞 朴 思考与研习• 什么是传统文化？• 什么是文化传统？• 传统文化与文化传统有什么区别与联系？• 如何对待传统文化与文化传统？ 传统文化 由“身轻如燕”到“体态丰腴”的变化，可以看出传统文化的可变性。 文化传统• 文化传统的“共同属性”——共同的生活、共同的语言、共同的集体意识和集体无意识• 男权意识：• 社会上对女性的歧视普遍存在；• “ 男主外，女主内”“女强人”• 日常使用的词语如“贪婪”（婪）、“奸”、“妖媚”、“妄为”（妄）、“嫉妒”、“奴隶” 稳定性用墙隔开——封闭观念；坐北朝南——风水观念灰淡的冷色调，屋脊、漏窗等建筑形式——一脉相承的生活习惯，融入了民族的集体无意识。 渐变性 一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，一个奋战在大庭广众之中。对比中看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。 现代文明的冲击 比较比较对象概 念特 性举 例传统文化历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识（文化遗产）时代性民族性民族服饰 古典诗文生活习俗 宗孝观念文化传统产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识（民族精神）共同性惰性渐变性功名思想 男权意识天人合一封闭自足 传统文化与文化传统• “ 蜂蜜”与“蜜蜂”• 龙形图案——传统文化• 对龙的崇拜——文化传统• 传统文化是外在表现形式，文化传统是精神内核 财富与包袱• 传统是服装，服装以入时为美• 传统是文物，文物惟古是尚• 比喻论证：彻底决裂，抛弃传统或者一味沉溺传统，全盘继承而不思发展都是错误的做法。• “ 辩证地了解和掌握传统的两重性，运用它而不被其吞没，凡是它而不拒之于千里之外”——发挥主观能动性，批判继承 写作背景• “ 一个多世纪”的“社会试验”： 1840 年以来的中国进现代历史变革• “ 彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来” ——20 世纪 60-70 年代左倾思想泛滥时的口号，源于五四时期对“过去”过度否定。• 本文作于 20 世纪 90 年代，人们对即将过去的一个世纪进行反思，试图从中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对中国近代史和现代诗进行理性分析。有人提出“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时风尚。 庞朴（ 1928- ）：江苏淮安人，中国现代学者《沉思集》《稂莠集——中国文化与哲学论集》
