我国古代小说的发展及其规律`吴组缃 (1908—1994) ，现代小说家、散文家、古典文学研究家。原名吴祖襄。安徽泾县人。 1908 年 4 月 5 日出生于塾师兼商人的家庭。在宣城、芜湖、南京读中学期间，接受五四新文化运动影响，对新文学产生兴趣。考入清华大学后，在其兄吴半农等影响下，注意钻研社会科学著作，并在“九一八”以后参加了“社会科学研究会”和“反帝同盟”。 1952 年起任北京大学教授，讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程抗战期间，吴组缃任中华全国文艺界抗敌协会理事。中华人民共和国成立后，担任中国作家协会理事、书记处书记，北京市文化艺术界联合会副主席，全国《红楼梦》研究会会长等职。我国古代小说的发展及其规律 我国古代小说发展规律论述对象文章内容中国小说的发展历程发展历程中的规律性的东西吴组缃 原名吴祖襄，字仲华，安徽泾县人。曾任清华大学教授和中文系主任，北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研究，任《红楼梦》研究会会长。发展历程：起源发展成熟继续发展顶峰神话传说魏志晋怪南志北人朝唐代传奇宋演元义话小本说明清文人小说同历史归于一类独立的文学独立创作从实录到虚构从英雄到凡人加工创作第 l 自然段中，“神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分”。为什么 ? 其实作者这样说，正是对前文的“其实源只有一个，那就是神话传说”的很好的补充和完善。当读了“神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分”之后，这个疑问也就冰释了。神话是把人类一时不能作出科学解释的自然、社会现象形象化、人格化，使之亦神亦人；而传说呢，则是把人世间的一些英雄人物和事件虚化、神化，使之亦人亦神。最终给读者的感受总是“亦神亦人”或“亦人亦神”难以区分。这种观点有助于我们进一步加深对神话传说的研究与认识。神话：把神人化传说：把人神化 《史记》，虽是以记述历史事实为依据的历史著作，但由于它采用的是纪传体的形式，是以任务为中心来反映历史情况，也注意描写人物性格，善于选择和提炼具有典型意义的情节，也有适当的艺术渲染与夸张，因而，也就富于文学性，更接近于小说。《穆天子传》、《山海经》史家之绝唱，无韵之《离骚》魏晋南北朝志怪志人小说 出现了大量谈论神鬼怪异和记述某些奇闻轶事的故事，这类作品中的不少篇章，有人物形象，有故事情节，有较为完整的艺术结构，也有艺术上的想象与虚构，具备了小说的雏形大...
