哈尼族社会中的摩匹在哈尼语中，“摩匹”意为智慧的长者，而目前这一称呼，一般汉译为“巫师”。 其实，就哈尼族摩匹所具职能和内涵而言，是远远超出了巫师的范畴的。由于其社会责任和作用重大，长期以来，摩匹在哈尼族社会中享有较高的威望和地位。在古老的传说中，摩匹和“首领”具有同等的地位；而在现实生活中，无论是个别家庭的婚丧嫁娶、村寨的社会活动， 还是在本民族的主要节日、重要集合上，摩匹的地位往往极为突出，甚至是至高无上的。这种显要的地位无疑是和摩匹在历史和现实社会中所具角色和所起作用密切相关的。一、摩匹的历史地位及社会职能哈尼族摩匹产生于何时，其地位和职能如何?一直是个悬而未决的问题。 这是因为哈尼族长期僻处哀牢深山，汉文史籍在唐代以前对其历史及文化少有记载，而本民族又无文字可供探研所致。但是，如果我们从哈尼族极其丰富的口碑历史、传说、世代相传的家谱， 以其现实生活中残留的原始遗迹里进行深入细致的探讨，还是可以窥视这一问题的历史面貌和内核的。对于这一问题的解析，有助于我们了解其对哈尼族整体社会的影响和意义。在哀牢山哈尼族地区，广泛流传着《三个神蛋》的故事。这个故事叙述的是关于“咀、其、克”即官人、 摩匹、工匠的来历。大体意思是，天神烟沙的鸡下了白、花、红3 个蛋，被太阳晒了3 天，从白蛋中生出头人，从花蛋中生出摩匹，从红蛋中生出工匠。哈尼族史诗《十二奴局》叙述道：“没有头人寨子不稳，没有摩匹夜间不宁，没有工匠百业不兴。”这3 种哈尼族的“能人”各司其职，从此社会升平，人民安居乐业。这个故事似乎在说明摩匹产生于阶级分化、社会分工之时，同时，说明3 种能人由神降生，地位相等和当时其社会组织形式似乎是政教工艺合一的。在哈尼族的原始意识中，存在着3 个世界。一是神的世界，主宰着人间的一切； 二是人的世界， 由头人、 摩匹、工匠司管着；三是鬼的世界，是鬼魂归宿之所。对于鬼魂世界，哈尼族指路经《诗白那白》和《黑遮其汪夺》是这样描述的：( 一) 鬼的世界有3 个寨子，分为上、中、下寨，上寨为头人和摩匹居住，中寨一般百姓居住，下寨为冤枉鬼居住；( 二) 道路有 3 条，上边的路只给头人摩匹走， 中间的路一般百姓走， 下边的路给冤枉鬼走； ( 三)水井有 3 口，上面的水井是头人和摩匹的，中间的水井是一般百姓的，下边的水井是冤枉鬼的；( 四) 湖泊有 3 个，上边的湖是头人和摩匹的，中间的湖是一般百姓的，下...
