（商务礼仪）古代礼仪古代礼仪古代礼仪概述政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等
生活类礼仪的起源，按荀子古代礼仪 的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”
于礼仪中，丧礼的产生最早
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪
于礼仪的建立和实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物
人们认为壹切事物均有见不见的鬼神于操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福
因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的壹种特殊体现形式
“三礼” (《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段
宋代时，礼仪和封建伦理道德说教相融合，即礼仪和礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之壹
行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能
到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪仍是人民生活礼仪均改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪
古代政治礼仪①祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日于国均南郊圜丘举行
古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜仍体当下对月亮的崇拜及对星星的崇拜
所有这些具体崇拜，于达到壹定数量之后，才抽象为对天的崇拜
周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束
夏至是祭地之日，礼仪和祭天大致相同
汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神
最早祭地是以血祭祀
汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行
祭地礼仪仍有祭山川、祭土神、谷神、社稷等
宗庙制度是祖先崇拜的产物
人们于阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙
帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士壹庙
庶人不准设庙
宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝
庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位
