哲学与神学的关系哲学与神学的关系谢燕编译在第一章中有关启示的简要的讨论中我们注意到神学家们在到底启示包括什么或启示究竟是怎样发挥作用的这一点上意见不一致。或许这种不确定性丝毫不足为怪;但我们却颇奇怪地发现那些认为知识的来源是理性而不是启示的哲学家有着同样的困难。在讨论哲学与神学的关系之前扼要地回顾一下在西方世界人们是如何看待理性的概念的将会有所裨益。不同的哲学家论证了理性的许多不同的作用的“合法性（"quotlegitimatequot 如以下所讨论的。理性的作用 1.形式系统的创立与解释形式的概念图式，诸如演绎逻辑、数学乃是理性的核心，最近哲学家们认识到可能发明出许多不同的逻辑和数学。或许这些系统中的一些比另一些对我们与世界打交道更为有用，物理学、化学、天文学等自然科学在现代获得了显著的成功，这是不争的事实，这种成功很大程度上是伽利略、开普勒、牛顿这些先驱者尝试如何将形式的数学图式应用于自然界的结果。哲学家对将形式的系统应用于自然界何以会如此成功的原因的看法并不一致，因为他们对逻辑与本体论的关系问题，即理性与存在的关系问题还没能找到使他们自己满意答案。具有逻辑上有效的推论的形式结构的演绎推论经常出现在形而上学家、宗教哲学家，甚至是神学家的著作中。逻辑告诉我们，推理的某些形式格式是正确的，而另一些则是不正确的，但仅仅以一种形式上正确的方式进行推理这一事实不能保证我们的结论的正确。只有当推理既有形式上正确的格式又有正确的前提时，我们的结论的真实性才能保证。哲学家与神学家在我们如何能够知道由以推导出结论的逻辑的基本前提是正确的这一问题上意见不一致，神学家认为它们是被启示的，而哲学家则坚持认为即使在这里我们也必须仅仅依赖于理性。2.偶然联系的揭示与预测理性通过运用观察与那些用以检验经验的假设的成功的程序（包括归纳逻辑）发现了世界的偶然联系的模式，理性把由此得来的这些发现运用于理解事件之间的联系。根据原因与结果的已知的模式，如果结果给定，则我们可以推出一定的未知的原因的存在，或者如果原因给定，我们就可以推出一定的结果。有关自然规律的假设——除了假定一些我们正试图加以证明的东西外是不可能被证明的——似乎不可避免地包含在这样的推理之中，但根据归纳逻辑的正确模式作出推论似乎是理性处理事件间偶然联系的功能。因果推理常出现在形而上学家、神学家以及科学家的著作之中，而在第十和第十一章有关上帝存在的证明的讨...
