第八讲词的本义与引申义VIP免费

1 词的本义与引申义 一、词的本义 词的本义，即词本来的意义。 由于语言历史悠久，一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。词的本义并非词的原始意义。我们所言的词的本义，是指从汉字字形上分析出来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。 二、如何探求字/词的本义——因形求义 1、依据字形分析 A 象形字。水， 。 《 水 经 注 》 ： “ 江 水 又 东 ， 迳 巫 峡 。 ” （ 古 指 河 流 ， 本 义 。 ） B 指事字。本， 。 《 国 语 · 晋 语 》 ： “ 伐 木 不 自 其 本 ， 必 复 生 ； 塞 水 不 自 其 源 ， 必 复 流 ；灭 祸 不 自 其 基 ， 必 复 乱 。 ” （ 树 根 ， 本 义 。 ） C 会意字。粪， 《 荀 子 · 强 国 》 ： “ 堂 上 不 粪 ， 则 郊 草 不 瞻 旷 芸 ； 白 刃 扞 乎 胸 ， 则 目 不见 流 矢 ； 拔 戟 加 乎 首 ， 则 十 指 不 辞 断 。 非 不 以 此 为 务 也 ， 疾 养 缓 急 之 有 相先 者 也 。 ” （ 扫 除 ， 本 义 。 ） D 形声字。诛：从言，朱声。 《 论 语 · 》 ： “ 宰 予 昼 寝 。 子 曰 ： ‘ 朽 木 不 可 雕 也 ， 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ！于 予 与 何 诛 ？ ’ 子 曰 ： ‘ 始 吾 于 人 也 ， 听 其 言 而 信 其 行 ； 今 吾 于 人 也 ， 听其 言 而 观 其 行 。 于 予 与 改 是 。’ ” （ 责 备 ， 本 义 。 ） 在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、朝 、射 等字， 2 只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。 2 、从多个义项中确定最早的一个 当一个词存在多个义项，且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时，需要依据古文献，去判断哪个在先。如： 访，有两个常用义，一为“询问”，一为“访问”，文献中“询问”义在前，应为本义。 愤：有两个常用义，一为“愤懑”，一为“愤怒”，文献中“愤懑”义在前，应为本义。 三、引申义 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例： 朝：① 有 时 朝 发 白 帝 ， 暮 到...