第 03 讲 《伤寒论》的内容和贡献 大家好，我们开始上课。 上次课我们在《伤寒论》的“概论”中谈到了《伤寒论》的作者，和成书的历史背景。也谈到了《伤寒杂病论》在流传过程中，怎么变成了《伤寒论》和《金匮要略》两部书。我们应当知道《伤寒论》主要的版本是什么。这是我们上次课谈到的内容。 今天我们接着讲《伤寒论》“概论”的第四个问题，《伤寒论》的内容和贡献。 我们首先应当从书名开始讲，现在叫《伤寒论》，过去叫《伤寒杂病论》。 我们应当首先明确“伤寒”的含义是什么。 01.05，“伤寒”的含义在古代，有广义和狭义的区别，广义“伤寒”的含义是指，一切外感病的总称。这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。外来的邪气伤人以后，所发生的疾病统称叫做外感病。外感病有一个共同的特点，就是有发热，所以我们常常要把这个概念，写成是“一切外感热病的总称”。 这个“热”字不是指邪气的性质，而是指这类病证的特征，是以发热为主要特征。 一切由于外来邪气所导致的，以发热为主要特征的证候，在古代都叫做“伤寒”。 大家说了，“寒”不就是寒冷吗？为什么“寒”可以代替风、寒、暑、湿、燥、火疫疠之气等所有的邪气呢？因为“寒”字在古代有一个广义的含义，就是泛指邪气。 日本有一个医生叫中西惟忠，他写过一本书叫《伤寒之研究》。在《伤寒之研究》里他说过这样的一句话：“谓邪而为寒，盖古义也”，也就是说，把这个“邪”字叫做“寒”。这是古代原有的意思。 所以“伤寒”之所以有广义的含义，是指一切外感病的总称是因为“寒”字本身，就可以泛指邪气。 不仅在医学上是这样，在文学上也是这样。大家可能有的读过《孟子》。《孟子·告子》篇有一段话，说现在的皇上执行的政策不怎么英明，大家就给孟子说，你能够经常见到皇上，你见到皇上就给他提一些合理的建议，让他执行宽厚的政策，利国利民。 孟子就说了一段话：吾见也罕矣（我见皇上的这种机会和时间也是很少），吾退而寒之者至矣。 这里所说的“寒之者”是指，我走了，这些献异端邪说的，给他出坏主意、馊主意的那些人就都去了。所以这个“寒”就是泛指异端邪说、馊主意、不良主意的这些人。 所以这个“寒”字决不是说，别人拿着冰块去冻皇上。所以在汉代，在古代这个“寒”字泛指“邪气”。 因此“伤寒”它自然就可以代表，人体感受一切邪气所造成的疾病的，这样一个广义的概念。 04.35，狭义的概念是，人体感受风寒...
