尼采的哲学思想研究综述 对尼采哲学思想的研究多年来在国内学术界经久不衰,进入 21 世纪,研究越来越入微,越来越理性客观地接近尼采的文本去探寻和揭示尼采的真实思想及其思想指向。 百余年来,研究的中心始终是尼采哲学的形而上学及其性质问题。 进入新世纪,学者们对尼采的形而上学研究更为深入细微,研究的视角更为广泛独到。很多传统哲学家和宗教人士认为我们的心不是这个世界的一部分，而尼采说我们的心是世界的一部分，他认为心从内部反映世界。形而上学的本性应理解为对现实的虚化与对未来的筹划,尼采揭示了形而上学的这种生活价值:“真实的世界和表面的世界——我把这种对立的来源追溯到价值关系”。尼采在瓦解了理念论的形而上学之后,又建立了权力意志的形而上学而成为形而上学反复再生的重要一环。 还有学者从语言与形而上学紧密关联的理论视角,认为尼采深挖形而上学的根源,揭露了语言在形而上学形成中起了关键的作用,因而传统形而上学在本质上是一种语言形而上学,它遮蔽了人与世界的真实存在。尼采的目的是要打破语言给哲学设下的这个魔圈,把语言带入多元的、丰富的和不确定之中,“以文字起舞”,真实的传达人与世界的需要和情感。 一．尼采的多元哲学思想 尼采的思想独特新奇、豪迈深远,文体表达舒远绝妙,立意跌宕起伏,给后人留下了广袤的理解维度和诠释空间。 1·尼采的科学哲学 过去一般地都把尼采的意志主义哲学归结为人本主义,尼采被认定为诗人哲学家,或尼采及其哲学是反科学、反理性的非理性主义。近有学者指出,尼采把知识、科学看作是一种似乎有理的虚构,是人类生存所必需,但不能将它误用,不能把它当作绝对真理。尼采反对唯科学主义,主张科学不是万能的,科学和艺术一样都是为了人生。也有学者梳理了尼采的科学观,认为尼采以视觉主义为工具,以现实生活为基点,对科学主义进行了有力的批判,但并不过分贬低科学的价值。尼采认为科学是从特定视觉出发对世界所作的解释,科学的价值存在于人类的生活价值之中,尼采并非否定科学理性,只是反对把科学绝对化,把真理作为最高价值的唯科学主义。 2·尼采的语言哲学 与尼采的科学观及形而上学思想相关的是其语言观。有学者认为尼采把语言问题作为一个重大哲学问题提了出来,其语言批判预示了现代西方哲学的“语言学转向”。尼采是以“隐喻”这一哲学概念来解释语言的发生和语言的本质,最早揭示了语言对思维的决定作用,而且潜藏着形而上学虚构的根源,而真正的语言则被文明语言所遮蔽。后者...
