杜忠诰民国八十七年三月，我为南老师的新著《原本大学微言》打字稿，进行最后校对
对于南老师将旧说《大学》‘三纲八目’改为‘四纲、七证、八目’中的‘四纲’部分，义有未安，觉得有待商榷
因而前后修书两通，申述鄙意
隔了很快，南师回复了一封传真函： “此事一言可尽，但亦难一言而尽
倘能因此南来，面言其详，或当可释于怀也
” 我心知南师好意相邀，自己也觉得久违师教，茅塞已深，有必要再去让老师用他那超高倍数的照妖镜照一照，方便对治改善
于是就摒挡琐务，到香港去了
在大伙儿用餐时，老师还半开玩笑地说：“忠诰这回到香港，是来跟我吵架的
”到了第三天午后，老师唤我到他的办公室去，单独与我面谈时
南师却说他懂得我修行不得力，特地藉着这个机会，“骗”我到香港来玩玩
“什么问题不问题，都是妄念，都是次要的
修行上路了，一切问题自然会迎刃而解”
回到台北后来，在一种偶然的机缘里，见到南师昔日用毛笔所书清朝诗人吴梅村的一首诗： 饱食经何用 难全不朽名 秦灭遭鼠盗 鲁壁串取生 刀笔偏无害 神仙岂易成 故留残缺处 付与竖儒争 一时恍然若失，方知南师所说“一言可尽，但亦难一言而尽”的真意
但是，这已是后话了
且说老师那天，还传授给我一种修行法门
要我两眼向前平视，不要用力，向前盯着，把眼神向后回收，就这样张着眼睛像木鸡般的看着前面
并要我有问题就问，如果没有问题就这样坐下去
我记得当时只问了一种问题：“这跟庄子所说‘以神遇，不以目视’，是不是同样
”南师答说：“差不多
”我始终误觉得，‘盯着’就是盯住一种东西，于是我也就这样‘差不多’地张着眼睛坐了下去
我第一次懂得，原来打坐也能够不合上眼皮呢
在习坐中，老师跟我谈了诸多话，也给了我不少开示
当南师说到：“趁我还在，可觉得你带带路
我走了，谁带你路啊
”我宛如迷途知返的羔羊，顿时泪如雨下，悲怆不已
嗣后，也着实依法用了一大段工夫
由于定慧力之局
