1中国哲学简史》读书报告引言引言部分要探讨的主要有两个问题，第一中国哲学的功能是什么？第二中国哲学的精神是什么？关于第一个问题，冯友兰先生在书中讲，哲学在中国文化中的地位，如同宗教在其他文化中的地位。我们中国人不那么关切宗教，是因为我们太关切哲学了。这种关切深入到我们的基因和血液里，以至于大多时候我们并不自知。只有在一些特殊的境况中，才会发现，我们总是能从哲学中找到指引和安慰。所以，冯友兰先生讲，哲学的功能不是为了增进知识，而是为了提高人的心灵。韩国前总统朴槿惠曾说《中国哲学简史》这本书是在她困难时期找回内心平静的生命灯塔，当然，也但愿她在目前的境遇下仍然能从这本书中找到指引和安慰。那么关于第二问题，中国哲学的精神是什么？冯友兰先生把它总结为四个字：内圣外王！内圣，是说人的内在致力于心性道德的修养。外王，并不是说一定要成为领袖，他讲的其实是人的社会功用，在读书中，我自己理解，外王其实讲的是一种掌控力，往大了说，就是在各种境况中，可以掌控局势，左右事务的走向；往小了说，可以掌控自己，做出最优的选择，在这种掌控中，无论大小，体现的是王者的风范和精神。所以，中国哲学既是出世的，也是入世的，不仅强调实现道德价值，而且要求承担社会责任。冯友兰先生讲“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为是讲内圣外王之道。”所以，内圣外王是中国哲学的精神。《在中国哲学简史》这本书里，冯友兰先生对中国哲学各派各2家的观点进行了精要论述。北大前校长傅斯年先生曾讲：“道家修身，儒家做事，法家治国”，这也正是我在读书时感受比较深刻的一些地方，所以，主要选择这三家的一些观点来讨论。一、道家修身——“知常曰明”为什么把道家作为修身之道，因为道家要解决的一个核心问题就是如何全生？如何避祸？冯友兰先生在书中把道家分为三个阶段，第一个阶段代表人物是杨朱，他的主要思想是“轻物重生”，孟子对他有一个非常有意思的评价就是“拔一毛而利天下，不为也”，就是说，只要拔他身上的一根毛就可以救助世道，那他也是不干的，为什么呢？因为毛也是身体的一部分，凡是有损自身的事他都不能干。因此道家早期的思想是从私，就是首先要保全自身。道家第二个阶段的代表人物是老子，老子的主要思想可以概括为“知常曰明”，常指得是事务变化的常理，也就是规律和法则，它强调的是宇宙万物运行的规律。其中，最根本的一条就是“反者道之动”，也就是我们经常说的“物极...
