下载后可任意编辑中国文化和合观念 内容提要：中国文化中的"和合"观念在具体历史语境中的呈现往往是与其他基本观念纠结在一起的，本文由此角度切入，系统清理、分析了"和合"观念与伦理道德层面上的爱有等差观念、社会政治层面上的宗法等级观念、民族国家层面上的夷夏之防观念的互动关系，指出要重视考察"和合"观念与其他基本观念的相关性，才能早日迎来一个和合文化的新世纪。下载后可任意编辑 关键词：和合文化、爱有等差、宗法等级、夷夏之防 中国文化中普遍存在着"和合"观念，近年来已成为学界共识。而作为一种观念形态存在的"和合"，又不可能孤立地、抽象地存在，必定与中国文化中的其他基本观念纵横交错、参差互渗，体现在主流意识形态的具体历史语境中。因此，考察"和合"观念，一方面，不仅要从字源学角度厘清其本义、引申义，从古代文献中提取若干相对孤立的文本资料加以引证，更要重下载后可任意编辑视此观念与其他基本观念纠结互动的联系，理解其真实而非抽象的文本意义。另一方面，不仅要把握"和合"观念在古代文献中的理论表述，更要深化挖掘"和合"观念是如何与其他基本观念共同影响着政治活动、法律制度、日常生活以及法律规范着君臣、君民、华夷等一系列社会关系的。所以，"和合"观念不是物理学上的理论空间，可以从摩擦力等因素中纯粹抽象出来加以讨论。"和合"是中国文化观念系统中的一个重要组成部分，本文的任务就是在意义下载后可任意编辑的密林里，寻找它的原生意义和具体语境。 人和观念与爱有等差 伦理道德层面上的"和合"观念主要表现为对社会成员保有普遍的尊重和尊敬，实现人际温馨协调的伦理环境和道德氛围。如"和而不同"、"和而不流"、"和为贵"等。但"和合"观念所凸显的道德普遍性同时也伴随着道德的不平等性。这种不平等性不仅体现为程度的差别，而且体现为等级的划分。 孔子对"仁"的规定继承了《国语·晋下载后可任意编辑语》中"爱亲之谓仁"的思想，视血缘亲情为"仁"的根本，指出"孝弟也者，其为仁之本欤"。孝是对父母的尊敬，悌是对兄长的尊敬。孝悌是建基于血亲之爱的最根本、也最为重要的道德法律规范。推己及人，孔子又将"仁"规定为"爱人"，由爱亲进展为对社会成员普遍的尊敬，这恰恰反映了由近而远、由亲而疏的变化。这种变化说明"爱亲"与"爱人"并不属于同一伦理层次，所以在处理同一问题时，对象是家庭成员或社会成员可能会有截然不同的结果。如下载后可任意编辑有人偷羊，自然应当举报而若是父亲偷羊，情况...
