道德经原文〔马王堆甲本〕道经45〔通行本 01〕道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故，恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出异名；同胃玄之，有玄，众眇之门。46〔通行本 02〕天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高低之相盈也；意声之相和也；先后之相隋也；恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。47〔通行本 03〕不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也〔使夫知，不敢弗为而已〕。则无不治矣。48〔通行本 04〕道冲而用之，有弗盈也。渊呵，始万物之宗。锉亓锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁子也，象帝之先。49〔通行本 05〕天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆。虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不假设守于中。50〔通行本 06〕浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。绵绵呵假设存，用之不堇。51〔通行本 07〕天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。52〔通行本 08〕上善治水。水善利万物而有争：居众之所恶。故几于道矣。居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。53〔通行本 09〕持而盈之，不假设亓已。揣而允之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。54〔通行本 10〕戴营魄抱一，能毋离乎？专气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以为乎？生之畜之。生而弗有，长而弗宰，是胃玄德。55〔通行本 11〕卅辐同一毂，当其无，有车之用也；然埴为器，当其无，有埴器之用也；凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。56〔通行本 12〕五色使人目盲；驰骋田腊使人心发狂；难得之货使人之行方；五味使人之口爽；五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。57〔通行本 13〕龙辱假设惊，贵大患假设身。荷胃龙辱假设惊？龙之，为下得之假设惊，失之假设惊，是胃龙辱假设惊。何胃贵大患假设身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故...
