个人支持利他性。 一、从灾难以外的人出发，凡是个人都有同情心的，除了特殊情况造成的敌对、幸灾乐祸情绪，看到别人受难，心中总是会感到怜悯。 难到你不是这样吗！！！ 印尼海啸、大地震、9 1 1 、甚至戴安娜王妃去世，世界各国人民都竞相哀悼。 二、从受难者角度出发，不管遇不遇到灾难，每个人都有自私点，更不要说面对死亡了，然而当人真正面对死亡的时候，人也就不再害怕了，反而会关注身边即将流失的东西。 这个例子更好举。二战就是世界人民的一场大灾难，但面对死亡的绝望，多少人把生的希望、未来的希望留给了别人。战争中出现的汉奸也好叛徒也好，这些人的利己性是与生俱来的，并不是被激发出来的，换句话说，他们就这个德行，他们也不敢真正面对死亡的威胁。 而另外一些人，比如纳粹中的异类：辛德勒（救助犹太人）、施陶芬博格（刺杀希特勒），在面对正义抉择的时候，甚至能背弃信仰，选择帮助别人，把美好留给别人。在中国，就更不用说我们的那些无名烈士了。 谢谢主席，大家好！ 今天我方观点是，灾难更能激发人的利他性。 灾难，是指自然或人为造成的严重损害。它包括了灾后所有的社会环境。 激发，是指外界因素使人们的观念转变为行动的过程。 利己性和利他性，分别就是指有利于自己和有利于他人的本性。 因为我们无法精确衡量人们心理上的变化，所以人的利己性和利他性被激发都是指一 个行动过程。要判定哪者更能被激发，就要看哪种行为更长久、更稳定。同时，我们不 应该单从个人的行为来讨论，而是应该把“人”当作是一个整体，从而得出一般性的结论。 一、从主观上讲。 对于灾外之人，灾难使其意识到他人的迫切需要。回想印尼海啸，近观冬日雪灾，人们通过各种渠道亲眼目睹了天灾人祸的悲惨局面，对灾后的困苦生活感同身受，不计其数的人们伸出了援助之手。 与此同时，对于受灾的群众，每一个人都不是独立存在的。洪灾中，母亲把生存 的木筏留给了孩子；饥荒中，丈夫将粮食留给了妻子。人的感情维系对人的行为起着至关重要的作用。另外，人的本领是社会给予的，在社会群众处于极度需要帮助的时候，人们自然会怀着感恩的心，将自己的技能回馈给社会。 所以，人们由此产生的利他行为是建立在强大的主观意愿上的，这种行为更加长久而稳定。 二、从客观上讲。 对灾外之人，灾后的社会环境使观念转变为行动的过程更加通畅。媒体对团结一致的号召，政策对齐心协力的引导，都提供了一个通畅的利他行为渠道。...
