龙源期刊网http://www.qikan.com.cn美丽乡村建设背景下的孝文化与乡村治理ﻫ作者:谭英ﻫ来源：《中共浙江省委党校学报》2０１6年第06期摘要:美丽乡村建设是一个集发展、生活、生态、人文之美于一体的系统工程,其重要内涵是传承乡土中国的文化血脉,这一文化血脉的根脉当属孝文化,以孝修身、齐家、治国、平天下的理念对当今乡村治理有重要的借鉴价值。孝文化是糅合政府、百姓和家族的粘合剂，是重振乡风文明的纽带；孝文化教育作为美丽乡村建设的重要抓手，是塑造人文美的乡村、推行创新式治理的基础。建设道德讲堂，制定村规民约，抓领导班子建设等有助于发挥孝文化在美丽乡村建设和乡村治理中的作用，促推乡风文明建设和城乡和谐发展。关键词：孝文化；乡村治理;美丽乡村建设;优秀传统文化中图分类号：D6３0文献标志码:A文章编号：100７－９0９2(2016)06-0037-007“中国要强,”农业必须强，中国要美，农村必须美。如何继续推进社会主义新农村建设，为农民建设幸福家园,是今后乡村深化改革的重点。改革开放三十多年给我国乡村带来了巨大的发展机遇，也打破了原有的乡村社会结构，大部分乡村已经出现离土不离乡的亦工亦农特征，“”这使得乡村经济在快速发展的同时，也相应出现了空巢村、老人自杀、儿童留守等一系列社会问题。如何解决这些问题,已成为乡村建设与治理中极为迫切的事。我们认为,维持乡村社会“”主体性、回归乡土本色的根脉乃孝文化。探讨美丽乡村建设背景下的孝文化与乡村治理的关系,及孝文化在乡村治理中的重要作用，有助于进一步把乡村建设得更和谐、幸福和美丽,使城乡融合后的乡村更具魅力，具有重要的历史和现实意义。一、乡村治理中的孝文化及其演变(一）孝文化的内涵及其历史演变“何谓孝？《说文解字》解释：孝,善事父母者,从老省,从子,”子承老也，具体包括孝顺、尊敬、关爱、养老、送终、祭祀等。在中国,“”孝的观念源远流长。甲骨文中就出现了孝的象形字，“”“”由上面一个老字，下面一个子字组成，表示上一代与下一代是一体的，上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终。这种朴素的自然的血缘情感,经过长期以来以家族、家庭为中心的农耕生产方式和生存状态的演进,内化于中华民族每一个成员的心灵深处，转化成了中国文化关于家庭伦理关系的基本准则乃至礼仪、风俗习惯和治国理念。①为此，多数学“”者均认为中国传统文化本质上可称为孝的文化。梁漱溟:《中国文化要义》，成都路明书店1９４8年版,第２３页。追溯有文字记载的孝文化的历史脉络，可能要从春秋时期孔子述作《孝经》说起。宋初大儒孙奭曾经给《孝经》写过一篇序文。因缘生:——《圣学根之根孝经百孝诗》，台湾世界书局2015年版，第１-2“页序文中谈到，春秋时代时值周室衰微，王纲失坠，君臣僭越，礼乐崩”颓,于是孔子便定《礼》、《乐》,删《诗》、《书》，赞《易》道,以明道德仁义之源；修《春秋》，以正君臣父子之法。《孝经》为儒家十三经之一,是揭示孝道与和谐天下深层关系的伦理著作。龙源期刊网http://www.qikan.com.cn其第一章就阐述了孝的含义和行孝的方法:“身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,”孝之终也。人的身体乃至每一根毛发和每一块皮肤都是父母给予的,应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤,这是实行孝道的开始；以德立身,实行大道,使美好的名声传扬于后世,——“以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道有三个层次始於事亲，中於事君,”终於立身。因此，在儒家看来，孝顺父母、恭顺兄长,是做人治国的根本,在家对父母尽孝,在外就可以对国家尽忠，由父母之孝,演绎为五伦之孝，推家及国,以孝齐家,以孝治国。“”以此为据，以儒学立身的历代王朝都很重视推行孝道。西汉前期提倡以孝治天下,荐贤“”选官也都把孝作为一项基本标准。在唐朝,凡参加医学、算学、律学考试者，五经可以不读，但《论语》《孝经》不仅必读,还得作为试题列考。东晋元帝作《孝经传》，宋武帝、宋文帝曾经讲《孝经》，还有梁武帝写《孝经义疏》，顺治、雍正注解《孝经》，康熙诏请百官做《御定孝经衍义》,收录在《四库全书》和《四库荟要》中。更为重...
