下载后可任意编辑“但把我一生的眼泪还他”“但把我一生的眼泪还他” 摘 要：《牡丹亭》是我国戏曲史上非常重要的一部作品，其“至情”主题对后世的文学创作产生了深远的影响。曹雪芹在《红楼梦》中塑造的林黛玉形象，实现了对“至情”主题的继承和超越。 关键词：“至情” 林黛玉 超越 所谓“至情”，是不同于一般男女恋情，而是情之至，是一种一往情深，超越了生死的感情。汤显祖在《牡丹亭·题词》中写道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”所谓“生者可以死，死可以生”是指这种情具有超越生死的独立性。“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”而且这种情不会“以理相格”。江西师范大学文学院刘松来先生认为《牡丹亭》中的“至情”主题并非汤显祖自己的发明制造，是历史文化世代累积的产物，并最终在《牡丹亭》这里定型。而曹雪芹在创作《红楼梦》这部百科全书性的文学巨著时，显然受到了《牡丹亭》的影响，他将这种影响大都着力在了林黛玉形象的塑造上。 一、“至情”主题的演变和定型 刘松来、乐帧益二位先生在《〈牡丹亭〉“至情”主题的历史文化渊源》一文中，提出了“至情”主题的原始胚胎是二妃殉情。二妃殉情指的是舜帝二妃娥皇、女英的神话传说，二女是帝尧的女儿，同嫁帝舜为妻。后舜巡视南方，死于苍梧，二妃难过欲绝，含泪殉情，泪染青竹，竹皆斑，后称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二位先生也同时指出，这个在民间传说中成型的悲剧神话故事的主要情节隐含了后世“至情”主题文学作品的三个大要素，即男女互相倾心、殉情而亡和天显灵异。之后又有在隋唐时代已经定型的孟姜女故事，也具有这样的要素。这一主题的进展包括定型于六朝时期的汉乐府叙事长诗《孔雀东南飞》以及定型于晚唐的中国最有名的四大传说之一的“梁山伯与祝英台”，到孟《本事诗》记载的唐代诗人崔护的故事，天显灵异的作用已是从人死而魂灵1下载后可任意编辑不灭到人死而复生的变化，彰显了爱情的力量已经可以超越生死的界限，能够达到“死可以生”的境地。至此，也昭示了“至情”主题的雏形已基本定型。最后，来到《牡丹亭》，汤显祖给予“至情”定型的同时也给予了它新的元素，根据刘、乐二位先生的讨论，主要表现在以下方面：一是感情基础上升为人的自然属性，二是由以身殉爱变为幸福追求，三是感情象征物从物回归人本身，在《牡丹...
