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“但把我一生的眼泪还他”VIP免费

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下载后可任意编辑“但把我一生的眼泪还他”“但把我一生的眼泪还他” 摘 要:《牡丹亭》是我国戏曲史上非常重要的一部作品,其“至情”主题对后世的文学创作产生了深远的影响。曹雪芹在《红楼梦》中塑造的林黛玉形象,实现了对“至情”主题的继承和超越。 关键词:“至情” 林黛玉 超越 所谓“至情”,是不同于一般男女恋情,而是情之至,是一种一往情深,超越了生死的感情。汤显祖在《牡丹亭·题词》中写道:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”所谓“生者可以死,死可以生”是指这种情具有超越生死的独立性。“嗟夫!人世之事,非人世所可尽。自非通人,恒以理相格耳!第云理之所必无,安知情之所必有邪!”而且这种情不会“以理相格”。江西师范大学文学院刘松来先生认为《牡丹亭》中的“至情”主题并非汤显祖自己的发明制造,是历史文化世代累积的产物,并最终在《牡丹亭》这里定型。而曹雪芹在创作《红楼梦》这部百科全书性的文学巨著时,显然受到了《牡丹亭》的影响,他将这种影响大都着力在了林黛玉形象的塑造上。 一、“至情”主题的演变和定型 刘松来、乐帧益二位先生在《〈牡丹亭〉“至情”主题的历史文化渊源》一文中,提出了“至情”主题的原始胚胎是二妃殉情。二妃殉情指的是舜帝二妃娥皇、女英的神话传说,二女是帝尧的女儿,同嫁帝舜为妻。后舜巡视南方,死于苍梧,二妃难过欲绝,含泪殉情,泪染青竹,竹皆斑,后称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二位先生也同时指出,这个在民间传说中成型的悲剧神话故事的主要情节隐含了后世“至情”主题文学作品的三个大要素,即男女互相倾心、殉情而亡和天显灵异。之后又有在隋唐时代已经定型的孟姜女故事,也具有这样的要素。这一主题的进展包括定型于六朝时期的汉乐府叙事长诗《孔雀东南飞》以及定型于晚唐的中国最有名的四大传说之一的“梁山伯与祝英台”,到孟《本事诗》记载的唐代诗人崔护的故事,天显灵异的作用已是从人死而魂灵1下载后可任意编辑不灭到人死而复生的变化,彰显了爱情的力量已经可以超越生死的界限,能够达到“死可以生”的境地。至此,也昭示了“至情”主题的雏形已基本定型。最后,来到《牡丹亭》,汤显祖给予“至情”定型的同时也给予了它新的元素,根据刘、乐二位先生的讨论,主要表现在以下方面:一是感情基础上升为人的自然属性,二是由以身殉爱变为幸福追求,三是感情象征物从物回归人本身,在《牡丹...

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