正 易 心 法麻衣道人著陈抟注释〖希夷注〗 正易者， 正谓卦画， 若今经书正文也。据周孔经传， 亦是注脚。 每章四句者，心法也。训于其下，消息也。羲皇易道，包括万象。须知落处，方有实用。〖希夷注〗落处，谓知卦画实义所在，不盲诵古人语也。如震得乾初爻，故雷自天之下而发；坎得中爻，故月自天之中而运；艮得上爻，故山自天之上而坠也。巽、离、兑得坤三爻亦然。 又六爻相应， 如一阳生于子月， 应在卯月； 二阳丑应在三月， 三阳寅应在四月是也。人事亦然。《易》道见于天地万物、日月之间，能以此消息，皆得实用。方知羲皇画卦不作纸上工夫也。六画之设，非是曲意。阴阳运动，血气流行。〖希夷注〗阴阳运动，若一阳为复，至六阳为乾；一阴为姤，至六阴为坤是也。血气流行，若一六为肾，二为肺，三为脾，四为肝，五为心，始生屯，屯而为蒙，养蒙为需之类是也。画卦，凡以顺此理而已。卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会。〖希夷注〗羲皇始画八卦，重为六十四，不立文字，使天下之人默观其象而已。能如象焉，则吉凶应；违其象，则吉凶反。此羲皇氏作不言之教也。郑康成略知此说。易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。〖希夷注〗上古卦画明，易道行。后世卦画不明，易道不传。圣人于是不得已而有辞。学者浅识，一著其辞，便谓易止，于是而周孔遂自孤行。更不知有卦画微旨，只作八字说，此谓之买椟还珠。由汉以来皆然，易道胡为而不晦也。六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。〖希夷注〗无穷妙义，若蒙必取次于艮，师必取次于坤，是大有旨意也。不止于贞，丈人吉童。蒙求我之义，合为自然。谓次艮、次坤，非是私意，乃阴阳运动，血气流行，其所施为，皆自然之理也。消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。〖希夷注〗《系辞》特系以吉凶大略之辞而已，非谓六画之义，尽于是也。如大有系以元亨， 大壮系以利贞，此数字果足以尽二卦之义乎？要须辞外见意可也。辞外之意，如乾九二，见龙在田，上九亢龙有悔，譬师之外不动，如地内趋变，如水无穷，好意如此类，不可概举，皆是《辞》之所不能赅也。天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。〖希夷注〗卦脉，为运动流行自然之理也。卦脉审则天地万物之理得矣。如观坎画，则知月为地之气； 观离画， 则知日为天之气； 观艮画， 则知山自天来； 观兑画， 则知雨从地出；观叠交， 则知闰余之数； 观交体， 则知造化之原。 凡此卦画， 皆所以写天地万物之理...
