敢问夫子恶乎长专题培训课件VIP免费

学习重点：理解“浩然之气”的深层内涵。学习难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。（公孙丑问曰）：“（公孙丑问曰）：“敢问夫子敢问夫子恶恶（）乎（）乎长长（）？（）？曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”““敢问何谓浩然之气？”敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以以（）（）直直（（）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁馁（）也。（）也。是集义所生者是集义所生者，，非义袭而取之也非义袭而取之也。行有不。行有不慊慊((）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿焉，而勿正正（），心勿忘，勿助长也。（），心勿忘，勿助长也。无无（）若宋人（）若宋人然。然。宋人有宋人有闵闵（）其禾苗（）其禾苗之（）之（）不长而不长而揠揠（）（）之之（）者（）者，，芒芒然芒芒然（）归，谓其人曰：‘今日（）归，谓其人曰：‘今日病病（）矣！予助苗长矣！’其子（）矣！予助苗长矣！’其子趋趋（）而往视之，苗则（）而往视之，苗则槁槁（）矣。天下之不助苗长者寡矣。（）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害，——非徒无益，而又害之。”之。”解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点::忧虑消独作用拔起拔起代词，它，代指禾苗疲倦的样子疲累，困倦快步枯干什么擅长宾语前置的倒装句用正义萎靡不振通“惬”:快心，满意预期通“毋”，不要①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁”矣。译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累正义而产生的，不是偶然地做一件合乎正义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”（二）重点句子翻译（二）重点句子翻译研习课文1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态性质2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。研习课文3、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。4、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。研习课文5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。孟子的“人格修养”孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。如何理解“我善养吾浩然之气”？所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧疚的无所畏惧的精神状态。人们具有了它，就会勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。孟子的浩然之气对后世产生了重要影响。孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影响？•无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可...