下载后可任意编辑文学“神性”的回归文学“神性”的回归 孙许东 摘要：神话是文学的主要源头之一，是后世文学的主要滋养土壤，中国文学的萌芽是神话，对文学的产生和进展起了至关重要的作用，放在西方视野下，希腊神话对西方文学也是有着十分重要的发生学意义。近代自然科学推动理性思维的进展，神话的地位一落千丈。二十世纪以来，人文学哲学呈现强势劲头，神话作为非理性思维的典型，重新焕发生机。本文主要探讨神话在哲学中的回归及中国二十世纪以来文学回归神话的情况，找寻神话散播在文学中的影子。 关键词：文学神话;回归趋势 一、神话的遗忘与回归 20XX 年，英国坎弄格特出版公司发起了“重述神话”活动项目，邀请世界各国的著名作家进行基于神话题材的小说创作。通过对古代神话现代语境下的重述，重新给予神话新的时代意义，这也是世界范围内的历史追问和文化寻根。中国作家苏童、李锐、阿来、叶兆言参加了此次“重述神话”活动。此次活动可看作是大规模的文学顺应回归神话的潮流趋势。神话经历了兴盛到衰败，二十世纪迎来了全面复兴，它是如何消逝又重现在人类面前？又是以怎样的姿态出现在文学当中。 马克思说“某些重大意义的艺术形式，只有在艺术进展的不发达阶段才是有可能的”，（1）神话就是这种艺术形式，它是原始思维形式下的产物，是介于感性和理性的中间阶段。“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消逝了”，（2）神话的遗忘最早可以追溯到古希腊米利都学派，人类开始思考神以外的世界，泰勒斯说万物都是水中产生，阿那克西曼德将万物的本原归结为“阿派朗”。真正对神话观念连根拔除的是赫拉克利特和巴门尼德，赫拉克利特提出“火本原说”和“逻各斯”，巴门尼德进展了赫拉克利特的观点，提出“存在者存在，非存在者不存在，存在才是逻各斯，是‘一”，这种1下载后可任意编辑观点也构成了西方形而上学的基石。斯多葛学派认为“神话的世界成了一个虚假的世界，成了其他什么东西的伪装……原始精神没有意识到它自己的制造物的意义，揭示这种意义”， （3）否认神话存在的意义。至此，与原始的神话思维相对立的理性思维逐步进展，成为西方几千年来的哲学传统，近代以数学、物理学等自然科学为基础的自然哲学更是强调科学理性思维，理性主义的大门越来越宽。从西方理性主义新起点的笛卡尔主义到以理性主义为哲学基础的启蒙运动，用...
