法家之路上的阴霾、惨烈与坚守

下载后可任意编辑法家之路上的阴霾、惨烈与坚守法家之路上的阴霾、惨烈与坚守 陈楠 提起和氏璧的故事，大家一下子能想到的可能会是蔺相如，在强秦的威势之下，宁可举璧触柱，也要保赵国利益与尊严。继而想到这块美玉之所以名为“和氏”，其背后有一个浸着血泪的故事。楚国的卞和，在山中寻到一块璞玉，他认为经过琢磨会是一块美玉，于是献给了厉王，厉王让工匠鉴定，工匠说是石头，卞和因欺骗国君的罪名被砍掉了左脚。厉王死后，武王继位，卞和将璞玉进献给武王，武王找来的鉴定工匠也认为这只是石头，卞和又因为欺君，失去了右脚。等到武王死后，文王继了位，卞和拖着残躯抱着璞玉在楚山之下痛哭，三天三夜，眼泪流干，鲜血涌出。文王不解，派人去询问，普天之下因为刖刑失去双足的人很多，为什么他要悲伤至此呢？卞和回答：我的悲伤不在于失去双足，而是美玉被当作石头，忠贞的人被当做骗子，这才是我悲伤的原因。文王有所感触，将卞和的璞玉认真加工，果然得到一块美玉。卞和失去双脚，历经三代国君，终于为美玉、为自己讨回了一个公道。 但若说起这个故事的出处，可能很多人就不那么清楚了。韩非在他的著作中有《和氏》一文，是他为大家讲述了这个辛酸痛楚的故事。他之所以为卞和掬一把同情泪，那是他发自内心地感受到卞和遭受的痛苦，就是那个时代法家遭受的痛苦。韩非生活的时代，诸侯纷争，战争的烽烟笼罩着华夏大地。武士效力疆场以求得功名，文士四方游说倾力以求为君王所用。韩非是韩国的贵族子弟，早年曾与李斯一起游学楚国，跟从儒学大师荀子。李斯学成入秦做了丞相，而韓非虽跟从荀子，却并未继承荀子的儒家思想，而是更加青睐法家思想。在韩非之前，法家学说已经进展了数百年，商鞅、申不害、慎到分别有不同的侧重，形成了不同的派别，韩非在综合的思考与学习之后，将几派的优势融合，形成了战国时期法家思想集中合流的理论体系，而他自己也是法家思想集大成的重要代表人物。 韩非身份高贵、学识渊博，但他却有一个大缺点，“为人口讷，不能言1下载后可任意编辑道”，他有严重的口吃，在游臣策士以巧舌行天下的战国时代，他只能在文章中尽道主张。韩非有思想，而韩国可谓积贫积弱，韩非目睹政治现状，屡次针对韩国的贫弱上书劝谏，以期革新政治、一振朝纲。他的种种努力并未被采纳，悲愤之余，他将自己的主张集结整理，写出了十余万字的文章，《说难》《内外储说》《孤愤》《五蠹》等等，流传甚广，且广受好评。秦王嬴政读到之后...