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法家之路上的阴霾、惨烈与坚守

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下载后可任意编辑法家之路上的阴霾、惨烈与坚守法家之路上的阴霾、惨烈与坚守 陈楠 提起和氏璧的故事,大家一下子能想到的可能会是蔺相如,在强秦的威势之下,宁可举璧触柱,也要保赵国利益与尊严。继而想到这块美玉之所以名为“和氏”,其背后有一个浸着血泪的故事。楚国的卞和,在山中寻到一块璞玉,他认为经过琢磨会是一块美玉,于是献给了厉王,厉王让工匠鉴定,工匠说是石头,卞和因欺骗国君的罪名被砍掉了左脚。厉王死后,武王继位,卞和将璞玉进献给武王,武王找来的鉴定工匠也认为这只是石头,卞和又因为欺君,失去了右脚。等到武王死后,文王继了位,卞和拖着残躯抱着璞玉在楚山之下痛哭,三天三夜,眼泪流干,鲜血涌出。文王不解,派人去询问,普天之下因为刖刑失去双足的人很多,为什么他要悲伤至此呢?卞和回答:我的悲伤不在于失去双足,而是美玉被当作石头,忠贞的人被当做骗子,这才是我悲伤的原因。文王有所感触,将卞和的璞玉认真加工,果然得到一块美玉。卞和失去双脚,历经三代国君,终于为美玉、为自己讨回了一个公道。 但若说起这个故事的出处,可能很多人就不那么清楚了。韩非在他的著作中有《和氏》一文,是他为大家讲述了这个辛酸痛楚的故事。他之所以为卞和掬一把同情泪,那是他发自内心地感受到卞和遭受的痛苦,就是那个时代法家遭受的痛苦。韩非生活的时代,诸侯纷争,战争的烽烟笼罩着华夏大地。武士效力疆场以求得功名,文士四方游说倾力以求为君王所用。韩非是韩国的贵族子弟,早年曾与李斯一起游学楚国,跟从儒学大师荀子。李斯学成入秦做了丞相,而韓非虽跟从荀子,却并未继承荀子的儒家思想,而是更加青睐法家思想。在韩非之前,法家学说已经进展了数百年,商鞅、申不害、慎到分别有不同的侧重,形成了不同的派别,韩非在综合的思考与学习之后,将几派的优势融合,形成了战国时期法家思想集中合流的理论体系,而他自己也是法家思想集大成的重要代表人物。 韩非身份高贵、学识渊博,但他却有一个大缺点,“为人口讷,不能言1下载后可任意编辑道”,他有严重的口吃,在游臣策士以巧舌行天下的战国时代,他只能在文章中尽道主张。韩非有思想,而韩国可谓积贫积弱,韩非目睹政治现状,屡次针对韩国的贫弱上书劝谏,以期革新政治、一振朝纲。他的种种努力并未被采纳,悲愤之余,他将自己的主张集结整理,写出了十余万字的文章,《说难》《内外储说》《孤愤》《五蠹》等等,流传甚广,且广受好评。秦王嬴政读到之后...

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