下载后可任意编辑苏轼,心灵归隐的精神丰碑苏轼,心灵归隐的精神丰碑 在中华两千多年的封建社会历史中，很多文人保持了应有的操守和良心，他们都把归隐作为自己最终的归宿。尘世的流俗，黑暗的官场，让他们不想与世俗同流合污，要坚守知识分子的原则和良心，要守候自己高贵的精神家园。于是，他们选择了归隐。作为中国古代文人代表的苏轼到底是否归隐，专家学者历来对此持有不同见解。 许多学者认为苏轼从来没有真正地想做一个隐士。对“归去”的反复吟唱 ，只是他对于陶渊明代表的士人出世精神的承继与发扬而已。李泽厚先生指出，苏轼“一生并未退隐，也从未真正‘归田’”。也有学者认为苏轼始终徘徊在仕与隐之间，内心矛盾，最终没有迈出归隐的那一步，“归隐”之于他，是无奈，是向往，是对现实的躲避，却不是生命价值的终极实现方式。有的学者认为苏轼在黄州、阳羡等地都曾买田，是实际上的临时归隐，也有人认为苏轼虽然买田，但是始终未能真正归隐。 笔者认为苏轼是心灵的归隐，是真正的归隐。 中国人历来就讲“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”或“小隐在山林，大隐于市朝”。那些所谓的隐士看破红尘，希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于世外桃源，隐居于山林，这只是形式上的“隐”而已，这是小隐；真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是中隐；只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、泰然处之，真正达到了物我两忘的心境，能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。真正的隐者不是肉身的归隐，而是心灵的归隐，笔者称之为“心灵归隐”，这才是真正的隐者。 纵观苏轼的一生，其精神状态从“人间歧路知多少？试向桑田问耦耕”到“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，再到“噫归去来兮，我今忘我兼忘世。”是一个逐渐解脱的过程，尽管这三种心境在许多时期是交融一体，但占主流的仍然是“心灵的归隐”。在苏轼的现有 350 首词作中，有 87 首词 101 次1下载后可任意编辑使用了“归”字，扣除 15 首词中 15 次与归隐思想无关的“归”字，仍有 72 首占全部词作的五分之一。而以“隐”、“还”、“逝”等其他词语咏叹归隐主题的还没有计算在内。可见，苏轼确实有着一颗归隐的心灵，而且伴随他的一生并随着不同时期而变化：由早期的思乡、归耕的具体寄予到黄州时期（含离黄赴汝途中及居住常州期间）的“聊从造物游”...
