人生因果之诸环节—十二因缘 时间:2009-09-25 来源:未知 作者:佛缘总编辑 “十二因缘”又称十二缘起、十二缘生、十二有支、十二支等，是佛教用缘起说理论观察人生而得出的，用以解释人生痛苦根源，以及说明如何才能解脱痛苦的教义学说，是佛教基本理论之一。佛教认为，世间一切精神和物质现象，都处于一定的因果关系中，依赖某种因果条件而存在，并依靠一定的条件而演变。这种依赖于某种条件而存在，变化的学说，就是 “缘起说”。佛陀在解释缘起关系时，说这一关系为“此有故彼有，此生故彼生”。如据《缘起经》说：“尔时，世尊告比丘众，吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟。吾今为汝分别解说。比丘众言，唯然愿说，我等乐闻。佛言，云何名缘起初，谓依此有故彼有，此生故彼生。” 相传佛陀在菩提树下进入禅定思惟状态中，观察分析人生苦难以及之所以会产生苦难的原因时，最后得出了这十二因缘说。十二因缘说即以缘起说来分析人生的生灭变化现象，依照缘起说，人的生命过程，生命的诞生和成长，也是由各种必须的条件而引起。“所谓无明缘行，行缘识，识缘名识，名识缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集。”（《缘起经》）在这儿，佛陀指出，人的整个生命过程中，可分为彼此相互作用、互为因果的十二个环节，这十二个环节是： 1）无明（人与生俱来的蒙昧无知）。 2）行（由无知而引起的各种欲望和意志）。 3）识（由欲望和意志引起的人的精神统一体）。 4）名色（由识引起的人的精神和肉体）。 5）六处（指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意 ——即心）。 6）触（指感觉器官与外界事物的接触）。 7）受（通过接触而引起的苦乐感觉）。 8）爱（由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心）。 9）取（由贪爱而产生的追求和执着之意）。 10）有（因追求和执着而造成的生死环境）。 11）生（有了生的环境就有生命的产生）。 12）老死（有生就必有衰老和死亡）。 这十二个环节构成一个人生因果循环的总链条，其中每一个环节都和相邻的环节构成因果关系。佛教在解释十二因缘时，又从因果关系的两个方向来加以阐述：一是从无明开始，从无明到老死顺序来看，产生痛苦的最根本原因是人的无知，因此由无明而产生行，由行缘识，由色缘名识……如此下去，使众生流转于生死中，承受无尽的烦恼和痛苦。这是由无明始而至老死为一轮循环，即所谓“流转...
