下载后可任意编辑诗旅之绿,生命之美诗旅之绿,生命之美 傅占魁 近读周燕婷一组田园诗词，别具当代乡村旅行之胜，颇为欣喜！早在上世纪九十年代初，由于诗词的复兴，我们同道相识已二十余年矣。当时燕婷虽未近“而立”，却美慧早熟，创建后浪诗社并任社长。她为人之谦和与才情之颖秀，我们中青年诗友都乐于聚集在她的旗下。当时，前辈诗贤对我们提携有加，尤其是李汝伦老师在他主编的《当代诗词》上，辟栏“后浪横天”专发我辈新作，传为诗坛佳话。东遨君尤为我辈翘楚，与燕婷君结为伉俪诗侣，可谓珠璧双辉。燕婷尤擅填词言情，清丽纯净，刻画心理，真切细腻，自是婉约本色。其艺术境界，时有前人未至之处，已为诗界充分赞誉与定论。那么，我们怎样认识燕婷君田园诗词之美呢？本人以为：燕婷田园诗词自有诸多特色，而主要呈现的是自我觉醒的生命美，是回归自然田园母体的和谐美。 一 茫茫宇宙，星河灿烂，日月飞旋，风行云走，无不是生命壮丽的旅行。人类当然也不例外。人生过程，实际上也是一次生命的长途旅行。当今，随着城市化、智能化进程的加速，生态日渐恶化，人们追求绿色食品、绿色环境较以往尤为强烈。旅游时尚中心，也就由城市转移到乡村。乡村是人类的家园，田园是人类的命脉。 所谓诗和梦在远方，诗意的栖居，梦想的仙境，自古就是人类的美好向往。田园诗自与生命同系。远古时代，虽无田园，但渔猎、耕作实为田园的肇始，亦诗歌之母。“断竹，续竹，飞土，逐宍”即可视为田园诗的萌芽。《诗经》中寫田园、劳动的诗就更多了。至 1600 余年前东晋的陶渊明，深刻认识到复返自然，归于田园是生命之本，做出了挂冠不做、许身田园的惊世骇俗之举！成为田园诗伟大的开山祖师。陶渊明及其诗歌的意义，就在于昭耀人类认识生命为首、田园为基的本质。其后盛唐孟浩然、王维继承这一思想，成为田园诗的卓越者。被称为富裕的宋朝，乡村旅游甚是繁荣。据知，宋代有近 500 位诗人，1下载后可任意编辑留下 4000 多首田园诗，仅范成大就有 140 首，杨万里 75 首，苏辙 36 首……迄今田园诗人，代有优秀者。由此，我们可以得出结论，诗词的内容总括就是两类：社会的与自然的，而田园则是人类劳动制造的第二自然。在诗歌史上，作为流派，山水田园，如王孟（王维、孟浩然）常常并称，密不可分，便是明证。 二 燕婷君是一位物理老师，居住大城市。其田园诗大多不是田园劳动者亲历的结晶，而是郊野踏青、或“小隐”乡居，或参加时尚乡村旅行...
