关 于 动 物 的 成 语 故 事 典 故 大 全 《 亡 羊 补 牢 》 典 故 一 从 前 ， 有 个 人 养 了 一 圈 羊 。 一 天 早 晨 ， 他 发 现 少 了 一 只 羊 ， 仔 细 一 查 ， 原 来 羊 圈 破 了 个窟 窿 ， 夜 里 狼 钻 进 来 把 羊 叼 走 了 一 只 。 邻 居 劝 他 说 ： 赶 快 把 羊 圈 修 修 ， 把 窟 窿 堵 上 吧 !那 个 人不 肯 接 受 劝 告 ， 说 ： 羊 已 经 丢 了 ， 还 修 羊 圈 干 什 么 ?第 二 天 早 上 ， 他 发 现 羊 又 少 了 一 只 。 原 来 ， 狼 又 从 窟 窿 钻 了 进 来 ， 又 叼 走 了 一 只 羊 。 他 很 后 悔 自 己 没 听 从 邻 居 的 劝 告 ， 便 赶快 堵 上 窟 窿 ， 修 好 了 羊 圈 。 从 此 ， 狼 再 也 不 能 钻 进 羊 圈 叼 羊 了 。 《 守 株 待 兔 》 典 故 二 战 国 时 代 的 思 想 家 韩 非 子 ， 阐 述 君 王 治 理 人 民 要 合 时 宜 ， 来 建 立 适 当 的 政 策 与 设 施 。 不可 一 味 地遵循古法， 认为古代 圣人 的 政 策 就是好 的 ， 而不 管适 不 适 合 当 前 社会。 他 举了 一 个例子 来 说 明这个 道理 ： 宋国 有 个 农夫， 有 天 在耕作时 ， 看见一 只 兔 子 跑过来 。 那 只 兔 子 可 能太惊慌了 ， 没 注意前 方， 就撞上 一 棵树， 把 脖子 撞断死了 ， 农夫便 不 劳而获地得到那 只 兔 子 。 他 想 以后 如果都可 以这样得到兔 子 ， 就不 需要 再 辛苦耕作了 。 于 是扔掉手中的 耕具， 天天 守 在树旁等兔 子 送上 门来 。 结果从 此 以后 再 也 没 得到任何一 只 兔 子 ， 反而让自 己 成 为全 宋国 的 笑柄。 所以， 用旧法来 治 理 国 家 ， 就像这个 守 兔 之人 ， 根本会徒劳无功。 后 来 这个 故 事 被浓缩成 「守 株 待 兔 」， 用来 比喻拘泥守 成 ， 也 用来 比喻妄想 不 劳而获， 或等着目标自 己 送上 门来 。 《 为虎作伥》 典 故 三 从 前 ， 在某一 个 地方的 一 个 山洞里 ， 住着一 只 凶猛无比的 老虎。 有 一 天 ， 它因为没 有 ...
