下载后可任意编辑传播仪式观: 一种独特的传播讨论方法米莉 商丘师范学院新闻传播学系[摘要]20 世纪 70 年代, 美国著名的传播学者詹姆斯·W·凯瑞在吸收芝加哥学派、 英国文化讨论学派、 英尼斯、 麦克卢汉以及美国人类学者克利福德·格尔兹思想的基础上提出了传播仪式观, 不但对当前面临困境的主流传播学讨论提供了新的讨论视角, 更重要的是, 仪式观从文化的角度来讨论传播为我们提供了一种独特的讨论方法。[关键词]传播仪式观; 方法论; 詹姆斯∙W∙凯瑞詹姆斯·W·凯瑞((James W. Carey ) (1934- ), 著名的媒介批判家、 文化历史学者, 美国文化讨论的杰出代表。早在 20世纪 70 年代初, 凯瑞就提出从文化的角度来讨论传播问题, 她将文化讨论与传播讨论相结合, 提出了一套与美国主流传播学完全不同的传播理论——传播仪式观。在”仪式观”中, ”传播’, 一词的原型是”一种以团体或共同的身份把人们吸引在一起的神圣仪式” [1]。与主流的”传递观”不同的是, 仪式观考察的不是信息在物理空间中的扩散, 而是经过信息的共享来达到在时间上对一个共同体的维系; 它强调的不是控制与权力, 而是共享与沟通。陈力丹教授在《试论传播学方法论的三个学派》一文中从方法论的角度将传播学讨论分为”经验——功能学派”、 ”技术控制论”、 ”结构主义符号——权利” [2]三个学派。经验——功能学派是美国传播学的主流, 其目的在于经过科学的求证寻找现象背后的规律; 技术控制论伴随着工业革命的开展而逐步形成, 下载后可任意编辑其代表人物有英尼斯、 麦克卢汉、 梅洛维茨等; 而结构主义符号——权利学派则包括了传统批判学派中的法兰克福学派、 英国文化讨论学派等。假如根据这一分类标准, 我们很难将仪式观划入到任何一个学派中。在仪式观里, 既有对经验——功能学派的方法论产生直接影响的芝加哥学派的影子, 也能够看到英尼斯和麦克卢汉关于文化与技术的分析, 同时它还体现了英国文化讨论的视角。笔者认为, 凯瑞教授提出仪式观重新定义了传播的概念, 这是一个基础, 这一基础上带来的是从讨论视角到讨论方法的全面改观。正如郭建斌教授所说, 仪式观”既是一种理论视角, 也是一种分析方法; 既是一种显微镜, 也是一种手术刀” [3]。因此, 本文将仪式观视为一种讨论方法试图对其理论渊源进行解读。一、 以芝加哥学派为基础的传播起源”从何处汲取源泉, 以获得一个全新的传播讨论视野……基本上, ...
