唐朝的首都长安）来幸见取（被取法，受到看重的意思）
仆自卜（自量）固无取，假令有取，亦不敢为人师
为众人师且不敢，况敢为吾子师乎
《答韦中立论师道书》详细注释及译文元和八年，柳宗元被贬永州，期间给韦中立了一封回信《答韦中立论师道书》
韦中立，潭州刺史韦彪之孙，未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远,从长安到永州去拜访求教
后来柳宗元不断地对他进行帮助
这封回信谈了两个问题,—个是论师道，一个是论写作
它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位
二十一日宗元白 I（陈述、答复）：辱（谦词，表示承蒙）书云，欲相师
仆（谦词，柳宗元自称）道（指道德、学问的修养）不笃，业（学业、学识）甚浅近，环顾其中，未见可师者
虽常好言论,7 不自 是 I （很不敢自以为是）也
不意吾子（韦中立）自京师園（古代对少数民族的轻蔑称呼
此处指柳宗元当时的贬地永州）间，乃【译文】：二十一日,宗元写：承蒙您来信说,想要认我做老师
我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西
虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的
没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法
我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师
做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢
孟子称“人之患在好为人师”
由魏、晋氏以下，人益不事师
今之世，不闻有师，有辄（总是）哗笑之，以为狂人
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（严正认真的态度）而为师
世果群怪聚骂，指目牵引 I （周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚），而增与为言辞 I（加给韩愈种种非议）
愈以是得狂名，居为文章, ■屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也
”仆往闻湖北四川
这里泛指四川二年冬,长安, 炊不暇熟 （饭都来不及煮熟），又挈挈（急切地）而东（此处指洛阳
