唐朝的首都长安）来幸见取（被取法，受到看重的意思）。仆自卜（自量）固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？《答韦中立论师道书》详细注释及译文元和八年，柳宗元被贬永州，期间给韦中立了一封回信《答韦中立论师道书》。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远,从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题,—个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。二十一日宗元白 I（陈述、答复）：辱（谦词，表示承蒙）书云，欲相师。仆（谦词，柳宗元自称）道（指道德、学问的修养）不笃，业（学业、学识）甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论,7 不自 是 I （很不敢自以为是）也。不意吾子（韦中立）自京师園（古代对少数民族的轻蔑称呼。此处指柳宗元当时的贬地永州）间，乃【译文】：二十一日,宗元写：承蒙您来信说,想要认我做老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄（总是）哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（严正认真的态度）而为师。世果群怪聚骂，指目牵引 I （周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚），而增与为言辞 I（加给韩愈种种非议）。愈以是得狂名，居为文章, ■屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻湖北四川。这里泛指四川二年冬,长安, 炊不暇熟 （饭都来不及煮熟），又挈挈（急切地）而东（此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令），如是者数矣。【译文】：孟子说，“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名...
