阳明文化集中培训讲稿主讲：王国林时间：、、、上午课题：乞宥①言官去权奸以章圣德疏请求帮助言官除掉有权势的奸臣，以此来表明皇帝的圣德的奏折历史背景正德元年年，受武宗宠信，“八虎”之首宦官刘瑾擅权，朝政黑暗，朝内大臣和各地言官纷纷上疏弹劾八虎，然奏疏均被刘瑾集团截下。本文是时任兵部主事的阳明先生为南京言官戴铳②上疏说情，虽言辞委婉，但仍触怒刘瑾，阳明先生被廷杖四十，下昭狱，贬谪贵州龙场驿驿丞。注释① 宥：O 宽容、饶恕。② 戴铣（乞）：一,字宝之，号冲峰，婺 wW 源县岩前村（今属江西）人，官至南京户科给事中。正德元年，刘瑾逐刘健、谢迁，激起士人共愤，戴铣因参与上疏请求保留刘、谢二人，被逮捕，廷杖三十，后死于昭狱。③ 敕：i,帝王的诏书、命令。④ 冻冱 U:天寒地冻。⑤ 僭 j茁言：越分妄言。亦用为谦词。责善致良知一书以立志、勤学、改过、责善为线索编写，本文为“责善”中的篇目。在学习本文之前复习“责善”的内容。责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底,使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直⑩者，皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。互相监督、提醒，使对方品格臻于至善互相监督、提醒，使对方品格臻于至善，是朋友之间应该具备的品质，这需要忠心告诫并循循善诱说给朋友听。尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉的表达方式，使他能听你的劝告并在行动上体现，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，于是改正缺点达到完美。如果先直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，他将羞愧难当并记恨在心，即使他表面服从，却是因形势所迫而服从，这是刺激他使他做坏事。所以但凡揭别人的短处,攻击别人的隐私，故作正直的举止来谋取名誉的人，都不是用语言监督、提醒朋友，使朋友臻于至善的人。即使是这样，用这种方式让我被别人“责善”也不是不可以。人们...
