2012 届梦专题十语文考试范围：论述类文本阅读阅读下面各篇文章，完成各篇文章后相应的试题。（一）苏轼的文学思想① 东坡素喜蜀学，曾自述云：“孔老异门，儒释分宫，又于其间，禅律交攻。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。”可见其思想实则儒释道浑融，中庸至和。故其行事著文，皆通脱而旷达，虽值党争剧烈，仕途坎坷，然其自由精神淋漓酣畅“一点浩然气，千里快哉风”。② 其为人，不依附飘摆于新旧党争，以为当“较量利害，参用所长”屡遭贬谪而独立自我，可谓“至中而至真”③ 其为学，主张“有为而作”但亦“读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯”。④ 其为艺，则诗、文、书、画、乐无一不精，诗尚奇趣，词开豪放一派，书居北宋四家，其文汪洋恣肆，赤壁一赋，不减《庄子》高韵，其文论则融汇圆通，空灵超旷。⑤ 凡此种种，起源何在？当然在于东坡学养渊源，英明天纵，古今一人！落实到东坡的文学思想，则尤在老庄的虚静物化一说。⑥ 于是谈“虚静”！⑦ 道家的“天人合一”摈弃人为而保赤子之心，欲至“合一”，只能与物同化，虚壹而静。《道德经》有“致虚极，守静笃”，庄子的“心斋”“坐忘”就是一种浑同于物，达到静笃虚极的渠道与状态。当然这是哲学层次上的“虚静”，这种虚静的境界在现实生活中就形成一种生命的情调，其与客观宇宙精神相往来，人生亦会艺术化、心灵化。⑧ “虚静”命题的文艺理论化，当归功于六朝文论家。陆机《文赋》“伫中枢以玄览”刘勰《文心雕龙》“陶钧文思，贵在虚静”，皆指创作心理意义上的“虚静”。⑨ 苏轼在《送参廖师》一诗中言：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当更清。”对空静在艺术构思中的作用已解释得相当清楚，首先，“静故了群动”，著文者须处静以观动，使心志清明澄净，役物而不为物所役。其次，“空故纳万境”，为文者怀虚若谷则奇观异景皆了然于心，加以审美的烛照，作品的内涵越广大，意境也就愈深远。创作时自会兴会神旺，万象竞萌，物我合一，谓之“物化”。再次，“诗法不相妨，此语当更清”，据苏轼之见，禅境即意境。因禅道惟在妙语，诗道亦在妙语，白桦先生感悟的确切：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原……静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成禅的心灵状态”。⑩ 这种虚静物化的心灵状...
