《礼记· 学记》白话解并讲稿提纲周礼仪礼礼记大戴小戴大学中庸学记乐记学记的内容——学习的作用目的：过程本质规律：体系管理设置：内容方法学习经典的态度：曲礼 毋不敬——恭敬到哪里，得利益就到哪里。学习的方法：抓纲领一门深入做事前的考虑：为什么做什么怎么做做后效果教育的四要素：目标→内容→方法→评价↑│《礼记· 学记》白话解礼记卷十八前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除《中庸》、《大学》之外，唯《学记》 、《乐记》最近道。按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。教育总目标：化民成俗。这句话对我的修身有什么帮助，对我治理家庭，教育学习有什么帮助。每一句扩展到一切人、事、物；落实到五伦当中。化民成俗：民俗国家百姓国风企业员工企业风范家庭亲人家风对于教育：化子成才感化教化好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。好雨：圣贤文化知时节：观时节因缘对于老师：四类老师：以谋生为目的以自傲为动力以教育为己任以爱为根本爱（心受）：真诚心——需要成就孩子，对他一生的影响；迷惑颠倒心——欲望满足孩子的欲望，只一时的效果。善：馊闻→贤：动众→学：化民玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！◎易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书· 兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。没有圣贤教诲，活得行尸走肉。饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 《孟子》犹太人：老师国家的黄金失火先救老师韩国：建国不久但制定国策教育先行？？大学生的比例超过美国？？教育...
