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少数民族服装展览会策划书 1背景分析：悄悄流失的文明 随着社会经济的发展和现代文明的渗透，民族地区生产和生活方式发生改变，人们的生活环境发生了变化，与此同时带来的结果是，少数民族文化艺术在现代生活的冲击下正趋向流失。 仡佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口50万左右。主要分布在贵州务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字。 “目前只有少数老年人通仡佬族语言。”贵州民族学院文化学院院长龙耀宏坦言，“随着经济的发展和社会的变迁，两个自治县的仡佬族已基本没有会讲仡佬族语言的人。” 乌力格尔在扎鲁特草原源远流长，曾造就了著名的说唱家琶杰、毛依罕等，其中《英雄格萨尔汗》和《蟒 古斯 征 服记 》等多 篇 英雄史诗 ，成 为中华 民族的艺术瑰 宝 。 “但 是，这 种 在蒙 古族民间 流传 了数百 年的活态 口头 文化，现在正面 临 消 亡 的危 险 ，如 果再 不 采 取 抢 救 措 施 ，这 一珍 贵口头 文化遗 产将 会消 失„ „ ”扎鲁特旗 文联 主席 徐 文燕 说。 中央民族大学民族学专家指出，目前传统文化消失的速度很快，少数民族的民间文化往往在人们不经意中消失。 后继无人的困窘 宁夏“坐唱”，又称“银川说书”，流传于宁夏境内银川、永宁、贺兰、中宁等地，目前只有徐明智和赵杰两个艺人。后继无人让宁夏“坐唱”濒临灭绝。 徐明智说：“随着年龄的增大，我一直在想，宁夏‘坐唱’以后怎么办？”他坦承自己有很大的危机感，但一个人的力量毕竟有限。随着时间的推移，观众对“坐唱”的要求也提高了。“宁夏‘坐唱’一直走着维持生存的路子，一个曲种，一人创作，两个人演唱，我从18岁搞到了 50岁，谁来接着唱？” 据了解，我国大部分少数民族地区的艺术出现后继乏人的局面。来参加民族文艺会演的78岁老人谭明锐，享有“土家歌王 ”的美 誉 ，唱起 土家族民歌“三 天 三 夜 不炒 冷 饭 ”。当 记 者 问 起 “谁来继承老人演唱衣 钵 ”的问 题 时，谭明锐摇 了摇 头 ，喃 喃 地说：“现在年轻 人都想着赚 钱 ，不踏 实 学歌了。” 辽 宁大学民俗 研 究 所 教 授 乌 丙 安 心 急 如 焚 ：“一旦 老艺人自然 离去 ，他身 上 承载 的非 物 质 文化遗 产 就 会消亡 ，那 些 绝技 、绝艺也就 人亡 技 绝，人亡 歌息 ，造 成 技 术或 艺术...