Weber马克思·韦伯VIP免费

马克斯·韦伯KarlEmilMaximilianWeber1864-1920切入较可靠的韦伯中译及研究•广西师大《韦伯作品集》（已出12卷）•三联《学术与政治》•本迪克斯《韦伯思想肖像》与韦伯夫人《韦伯传》•豆瓣曳尾于涂的韦伯中外文相关书目豆列•《思想与社会》第1辑•《新教伦理》多个新译本中国语境下的韦伯著述•《新教伦理与资本主义精神》《儒教与道教》[《中国的宗教》]•余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》、杜维明《现代精神与儒家传统》•韦伯命题：现代化问题意识的兴起与反省韦伯的核心主题？•反动预言家（未来将是极地黑暗笼罩下的冰冷长夜？支配观是法西斯主义思想背景一部分？•讨论现代性，关于理性化的观点为今日现代主义者与后现代主义者之间争论开辟道路？•生平与治学发展过程中某些心理问题•世纪之交追问：我们将向何处去？我们如何能保持尊严的生活在这个新时代？铁笼：非人化、操纵性，缺乏具备约束力的价值观念和尊贵理想•主题经过帕森斯过滤。例如将Herrschaft译成imperativecoordination（与马克思形成对峙）而非domination（更接近法兰克福学派）解释社会学与行动类型学•解释社会学：对社会行动interpretiveunderstanding，达成对社会行动过程和结果的causalexplanation。个体赋予其行为的主观意义•行动类型：工具理性；价值理性；情感；传统。理念型的行动类型划分。混合成分•但大部分行动都基于想当然接受的行为，只在惯例被打破时明确意义才浮出表面。舒茨的批评•日常生活中，人们对各类社会行动的实际意义进行直接理解；而在社会学中，是对理性行动的动机的说明性理解，要求通过因果性说明，揭示动机，概括类型，最终反过来支撑直接观察•规律与个别；实际表现与内心所想；动机与效果常识性误解之一：价值中立以下有关超越价值判断的立场的通常看法：•社会科学家无论是在职业实践中，还是发表其结果时，都要回避各种评价性陈述•社会科学家不应采纳任何审美或道德评价•只允许区分正误意义上的“评价”•社会科学家不应在政治上活跃•所有可以设想的伦理、政治方面的绝对价值都具有同等价值•社会行动者的价值和评价并非社会科学的主题——上述都不是韦伯的意涵常识性误解之二：研究世界的理性化—理性化地看待世界•虚无时代的社会学家。深切的命运感。上帝已死。诸神交战。如何面对现代社会的“无意义状态”。正视生活的”虚无”，人要自己从虚无中创造意义•日神精神（阿波罗，代表秩序、形式与理性）与酒神精神（狄奥尼索斯，代表狂喜迷醉、生机与创造力）的差异•思想生活的自律、政治生活必须的实用取向、性和宗教体验方面激情的投入之间的矛盾冲突•与尼采、托马斯·曼的关系常识性误解之三：作为对马克思的资产阶级回应者•韦伯：资本主义的起源并不归因于物质因素，而在于精神上的价值观念？•反对任何在社会历史中寻求普遍法则的观念。偶然性的历史事件对社会变迁具有重大意义，探究多因复杂作用。在考察资本主义时，意识到经济安排与宗教信仰之间存在复杂的electiveaffinity•资本主义起因复杂：现代技术、理性管理、货币经济、市场需求、训练有素、恪守纪律的劳动力以及自由的政治环境……•关注“资本主义精神”如何与新教的世俗禁欲伦理相融合，赋予西方资本主义独特性质常识性误解之三：作为对马克思的资产阶级回应者·续•在异化（分工、专门化、脱离）和理性化（除魔、专门化及科层管理下无力感）俩孪生观念上契合•马克思认为资本主义将整个人类推上现代化道路，但个人和集体都付出巨大牺牲。韦伯认为资本主义扰乱前现代生产消费方式的“自然”节奏。理性化过程破坏了巫术权力的权威性，促成科层管制。各个意义系统都不再能确立某种权威•都相信现代化过程破坏了传统秩序，也破坏了传统权威使这个世界可理解并合法化的意识形态。现代性将一切都置于单一的理性原则面前衡量•但理性是否存在多种形式？以工具理性形式出现的理性是否实质上否定生命？宗教社会学的核心主题•研究儒、印度、佛、基督和伊斯兰等诸世界宗教。题材极广的宏观历史宗教文明比较。不评价各种文化和宗教的相对价值问题•问题的核心是西方理性主义的特殊性。一方面...