服 装 设 计 简 史 一 、 现 代 服 装 设 计 背 景 二 、 现 代 服 装 设 计 的 六 个 时 代 三 、 现 代 主 义 与 后 现 代 主 义 的 区 别 四 、 现 代 服 装 的 发 展 趋 势 一 、 现 代 服 装 设 计 背 景 （ 服 装 美 学 ） 1、 服 装 与 古 代 艺 术 在 传 统 的 艺 术 体 系 中 ， 人 们 谈 到 的 “ 艺 术 ” 主 要 是 至 ： 建 筑 、 雕 刻 、 绘 画 、 音 乐 、 诗 歌 、舞 蹈 和 戏 剧 。 服 装 只 被 认 为 是 艺 术 表 现 内 容 的 一 份 方 面 。 黑 格 尔 认 为 ： 艺 术 对 服 装 的 影 响 存 在 着 一 种 情 况 — — 当 服 装 适 合 于 所 表 现 的 人 物 时 ， 艺术 当 然 可 以 直 接 地 利 用 （ 主 要 指 希 腊 服 饰 表 现 出 的 古 典 艺 术 美 ）； 而 近 代 艺 术 作 品 中 的 服 装样 式 应 该 既 具 有 时 代 的 特 色 ， 又 要 有 一 种 比 较 持久的 典 型。 这里提出 的 “ 时 代 特 色 ” 非常重要 ， 服 装 最根本的 特 点就是 它的 适 时 性， 同一 定时 代 的 风尚、 心灵状态相适 应 。 2、 服 装 与 现 代 艺 术 现 代 艺 术 与 古 典 艺 术 的 区 别 犹如现 代 时 装 与 传 统 服 装 的 区 别 。传 统 服 装 是 较 为 稳定的 ，象征着 某种 道德、 宗教意义 ， 古 典 艺 术 意味着 具 有 和 谐、 对 成、 完整、 鲜明等形式 法则， 并要 表 达高贵、 伟大、 永恒的 意义 。 这种 区 别 也相当 于 波德莱尔 所 说的 现 代 性与 古 典 性的 区 别 。 波德莱尔 认 为 ： 现 代 性就是 过度、 短暂、 偶然 ， 就是 艺 术 的 一 半， 另一 半是 永恒和 不变， 成为 古 典 性。 据此理解， 任何艺 术 都具 有 两重性： 现 代 性和 古 典 性的 统 一 。 正是 对 于 传 统 美 概念的 修正， 服 饰 才进入美 学 考察的 视野。 服 装 史 “ 时 间打在 我们 感觉上的 印记”， 它集中 表 现 了“ 现 实美 ” 的 特 性， 换而 言之， 服 装 由于 它的 随时 ...
