《西游记》的传播与经典化的形成陈宏内容 提要： 尽管很多接受者阅读者视《西游记》为“聊资村翁童子之笑谑”的“游戏之笔”，但明清两代更具普遍性的则是将《西游记》视为一部蕴涵深刻的哲理小说。明清两代的接受者对 《西游记》哲理化的理解，与宗教群体介入到小说的阅读、阐释和意义撒播的环节中来密切相关。这造成了《西游记》“道书”化的过程，同时也就是《西游记》“经典化”的过程。关键词 ：西游记传播道书化经典化自明中叶后，唐僧西游故事便具备完整统一的结构，故事形态基本定型。在小说传播的过程中，虽出现诸多版本，如明代的繁简本系统以及清代的各种《西游记》版本，但基本内容差别不大，所异之处止在乎删削修订。这期间百回本《西游记》逐渐取代了简本系统，成为读者接受的主要对象。这可从简本阳致和本于万历年刊行，之后仅于清代以《四游记》之形式再版，朱鼎臣本明代刊行后，便杳无音讯，而百回本系统的《西游记》却于明清两代反复刊行的流传状况见出。之后出现的民间戏曲、曲艺以及一些续书， 其所依托的西游故事，主要也都是来自于百回本《西游记》。一、多样的传播渠道尽管在小说文本形成的阶段，西游记故事多是以讲唱的形式在民间社会中流传，但随着通俗小说创作出版的繁盛，《西游记》作为一部通俗小说逐渐上升为重要的传播接受对象。明代中叶之后， 社会对通俗小说的需求量大大增加，晚明憨憨子述小说 《绣榻野史》 刊行后，“书肆中，见冠冕人物与夫学士少年行，往往诹咨不绝" 。正是市场的广泛需求导致书坊反复刊刻各类小说， 《西游记》当然也是独领风骚的一支。有明一代所刊行的《西游》究竟有多少种， 现在也实在难查清，但就目前所发现的，已达 6 种，分为两类： 一是简本 《西游记》，有《新锲唐三藏出身全传》（简称阳本）以及《全像唐僧出身西游记传》（简称朱本）两种；二是繁本《西游记》四种，为《新刻出像官板大字西游记》、《新镌全像西游记传》 、《唐僧西游记》、《李卓吾先生批评西游记》。这还不包括同一刻板不同印次和重刻，象《李卓吾先生批评西游记》 现在能找到的就有收藏于日本内阁文库、中国历史博物馆和河南省图书馆的不同印本，以及巴黎国家图书馆藏金陵大业堂重刻本。透过这些漏网之“本”，也能见到这书在当时刊刻次数的可观。到了清代，《西游记》刊刻出版进一步发展，表现在：一是书坊刊刻《西游记》的次数增多， 简本之 《新锲唐三藏出身全传》据孙楷第 《中国通俗...
