善导大师法语VIP免费

净宗二祖弥陀化身善导大师善导大师乃是阿弥陀佛化身，事载《西方略传》；故得生前灭后，盛德灵异，不可思议。善导大师念佛之精至，达到口念阿弥陀佛一声，即有一道光明从其口出，百声千声，光出亦然，所以后世或称终南大师（因住终南山故），或称光明和尚（因口出光明故）大师不愧是弥陀化身，其教化活动，可说不可思议，完全以超人的魄力在推进，据《续高僧传》及《瑞应删传》说：“写弥陀经十万卷(分赠有缘四众)，画净土变相三百铺；士女奉者，其数无量。”又，大师在西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣，善导大师发愿说：“准诸经中世尊说，念佛一法得生净土，一日七日一念十念阿弥陀佛定生净土，此是真实不诳众生者，即遣此堂中二像总放光明。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上即堕大地狱，长时受苦，永无出期。遂将如意杖指一堂中像，像皆放光。”（唐道镜、善道《念佛镜》）善导大师以身作则勇猛精进，经常长跪念佛，总要念到筋疲力尽时才肯休息，大冬天也总是念得全身出汗才罢手。善导大师宣扬念佛的要义，三十多年来为法忘身，从来没有睡觉过。护持清净的戒律，一点都不违犯。大师经常乞食，美味佳肴供养大众，粗劣饭食则留给自己。不跟别人闲谈俗事，唯恐耽误了念佛。弟子中念佛者常常有一天念一万乃至十万声的。证得念佛三昧、往生西方的大有人在。善导大师法语慧净法师编订一、弥陀本愿力问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。——玄义分——言“弘愿”者，如大经说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。——玄义分——若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。凡夫乘佛愿力，定得往生。——观念法门——以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。——法事赞——（“一阐提迦”，略称“阐提”。意为“不具信”，或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。东晋竺道生则谓一阐提也可成佛。《涅槃经·梵行品》：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”）弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。——往生礼赞——诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。——玄义分——四十八愿殷勤唤乘佛愿力往西方直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生三界火宅难居止乘佛愿力往西方——法事赞——不蒙弥陀弘誓力何时何劫出娑婆——般舟赞——二、信弥陀本愿（信心）言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者；即是其行；以斯义故，必得往生。——玄义分——一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——散善义——深心即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。——往生礼赞——释迦如来实是慈悲父母，种种方便发起我等无上信心。——般舟赞——弥陀释尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方；但使信心求念。——往生礼赞——东岸忽闻人劝声：仁者但决定寻此道行，必无死难；若住即死。西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。此心深信，尤若金刚；不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。——散善义——凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣；厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；但使回心决定向，临终华盖自来迎。谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。——般舟赞——三、称弥陀名号（称名）《观经》<流通分>言：佛告示阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”善导大师《观经疏》释言：“佛告阿难，汝好持是语”以下，正明咐嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说“定善二门”之益，望佛本愿，意在众生，...