《问说》是清代刘开写的一篇议论文
“说”是一种文体， 通过发表议论或记述事物来说明某个道理
本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用
所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合， “学”与“问”相铺相成，缺一不可
原文必好问（ 1）
问与学，相辅而行者也
非学无以致疑（2），非问无以广识（ 3）；好学而不勤问，非真能好学者也
理明矣，而或不达（4）于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉
（5）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就而正 ”（ 6）也
不如己者，问焉以求，所谓 “以能问于不能，以多问于寡”也
等于己者，问焉以资切磋（7），所谓交相问难(n àn)（ 8），审（ 9）问而明辨之也
《书》不云乎
”孟子论 “求放心 ”，而并称曰 “学 问之道 ”，学即继以问也
子思言“尊”，而归于“道问学 ”，问且先于学也
古之人，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已
是故狂夫之言，圣人择之，(r áo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于足矣，其以相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎
是己而非人（10），俗之同病
学有未达，强(qi ǎ ng)以为知；理有未安（11），妄以臆度(duó)
如是，则终身几无可问之事
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xi á）（12）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于者大，而蹈之者常十之八九
不然，则所问非所学焉：询天下之；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益， 求一屈己焉而不可得也
