治安疏君者，天下臣民万物之主也［3］。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜［4］，将有所不称其任［5］。是故事君之道宜无不备［6］，而以其责寄臣工，使之尽言焉［7］。臣工尽言，而君道斯称矣［8］。昔之务为容悦［9］，阿谀［10］曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣［11］。过为计者［12］则又曰：“君子危明主，忧治世［13］。”夫［14］世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀［15］，莫知趋舍矣乎！非通论也［16］。臣受国厚恩［17］矣，请执有犯无隐［18］之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计［19］，谨披沥肝胆为陛下［20］言之。汉贾谊［21］陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀［22］。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也［23］。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政［24］。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也［25］。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也［26］。陛下自视，于汉文帝何如［27］？陛下天资英断，睿识绝人［28］，可为尧、舜［29］，可为禹、汤、文、武［30］，下之如汉宣之厉精［31］，光武之大度［32］，唐太宗之英武无敌［33］，宪宗之志平僭乱［34］，宋仁宗之仁恕［35］，举一节可取者，陛下优为之［36］。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始［37］。举其大概：箴敬一［38］以养心，定冠履［39］以定分，除圣贤土木之象［40］，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀［41］，祀孔子推及所生［42］。天下忻忻［43］，以大有作为仰之［44］。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚［45］。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦［46］称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽［47］粟陈，民物康阜［48］，三代后称贤君焉［49］。陛下则锐精［50］未久，妄念牵之而去矣［51］。反刚明而错用之［52］，谓长生可得，而一意玄修［53］。富有四海［54］不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木［55］。二十余年不视朝［56］，纲纪驰［57］矣。数行推广事例［58］，名爵滥矣。二王不相见［59］，人以为薄于父子［60］。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑［61］而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时［62］，盗贼滋炽［63］。自陛下登极［64］初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则...
