古典诗词与古代诗人的仕途困惑VIP专享VIP免费

古典诗词与古代诗人的仕途困惑——“仕与隐”，古代诗人难解的心结1016150230张天齐孔子是儒家学派的创始人，也是我国古代最有影响的思想家和教育家。为了使学生具有从事政治活动的能力，孔子教学生“诗”、“书”、“礼”、“乐”、“易”、“春秋”等六门功课。关于文学的内容与形式，《论语·壅也》篇云：“子日：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”要求文学作品思想内容与艺术形式的完美统一。孔子的身上则是“仕而优则学；学而优则仕”，他以积极参与社会建构作为自己的人生使命，以提出和实现自己的政治理想作为自己人生价值的体现。尽管他到达齐国和周游列国均以失败而告终，但从政行道是他毕生的追寻；尽管后世评定孔子多赞扬他对民族文化形成的贡献，但孔子自己则更愿为当时社会尽微薄之力。孔子子积极入世的人生奠定了儒家文学人生的道路，成为历代诗人选择的理论基石，对中国古典诗词和古代诗人产生了难以估量的影响。1、古代诗人的仕途心态探析在中国古代诗人中，陶渊明、李白、苏轼无疑是诗歌风流的杰出代表。陶渊明一洗两晋以降百余年间的玄言诗陋习，以山水田园入诗，以酒入诗，以菊入诗，并成功地将“自然”提升为一种至美的境界，从而成为那个时代乃至整个魏晋南北朝最伟大的诗人。他的思考，他的作品一起构成了后世士大夫精神的家园，并逐渐走向世界，为无数中国文学爱好者所瞩目;李白以其非凡的自信、狂傲独立的人格、豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀幻化成无数叩人心扉的千古绝唱，演绎出代表整个中国古代文化精粹的盛唐文化的魅力，成为一个时代，乃至千年以来中国人的骄傲。至于苏轼，天降其才，诗为一代之雄，词开豪放旷达之风，文驰唐宋两代，其它如书画金石、佛经道教、酿酒建筑，无不精通。苏轼应该是中国文化史上的第一人。三人中，陶渊明生逢乱世，政权更迭;李白得遇盛世明君，大半生时间天下清平;苏轼也生于治世，但国家积弱积贫，内忧外患。比较而言，李白、苏轼似乎较有机会取道仕途，更有希望近身君王，匡扶天下，一展人生宏图。然而，这几位天才横溢的诗人，在各自所处时代的政坛，却罕有建树，几无立足之地，不由得令人扼腕叹息。在中国古代诗人中，陶渊明、李白、杜甫、苏轼当属性情诗人的代表。何为性情诗人？综合起来，性情诗人就是指那些胸怀抱负、内心情感丰沛且具有敏锐的艺术触角而又正直、天性醇真耻于曲意奉迎、争名逐利的天才诗人。以杜甫为例：杜甫是一个政治情结极浓的诗人，他和李白相交甚笃，在政治理想和自诩上一点不比李白逊色。“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”——《奉赠韦左丞丈二十二韵》1与李白的从政途径不同，杜甫循规蹈矩，选择了科举之路。但他在这条路上跋涉了多年，却未能叩开仕进之门，最后只得走左道旁门——靠献赋给皇帝，靠干谒，总算获得了右卫率府胃曹参军的职务。安史乱起，他投奔新帝肃宗，官左拾遗，位虽不高，但近水楼台先得月，随时有机会可为皇帝“拾遗补阙”。对一个有志于治国平天下的人来说，这是一个难得的施展才干的机会。然而，杜甫究竟是书生意气，性情用事———房綰罢相，百官缄口，他却直言疏救，触怒肃宗，险些送命，旋即丢官。官场失意，并未使杜甫放弃理想。家事、国事、天下事，永远是他心头解不开的结。“不眠忧战伐，无力正乾坤”《宿江边图》道出的正是广大不得志的士人关心现实的执着精神。而“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成镬落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常凯豁。穷年忧黎元，叹息肠内热”《自京赴奉先县咏怀五百字》，则又在自诩中有一种知其不可为仍为之的悲剧精神。陶渊明在他告别仕途，彻底归隐的宣言——《归去来兮辞》中，明确地写道：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀……遂见用为小邑。”可见他出仕的原因是“家贫”，出仕的目的是：“公田之利，足以为酒。”然而不久陶渊明就“眷然有归欤之情。”何则？陶渊明在这篇文章中接着解释道：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。”于是“自免去职”。在家闲居的日子里，回顾自己...