寺院僧人管理制度天祝藏区藏传佛教寺院管理制度探究——以天堂寺为例【摘要】寺院是传播佛教文化的中心，藏传佛教文化的传承发扬取决于藏传寺院的兴盛与否。而天堂寺在华锐地区的建立与繁荣，是藏传佛教在华锐地区更好的传播。因此本文以天堂寺为例，文中就其天堂寺的的建立及寺院改为格鲁派后政治制度、经济制度、入寺管理等方面的内容进行一些初步的探讨。随着社会制度的变化，寺院管理也发生了实质性的变化。就其这种改变总结出了新时期寺院管理特点为新时期藏传佛教寺院管理工作和藏传佛教如何适应社会主义制度提供实践和理论的参考依据。【关键词】藏传佛教；格鲁派；天堂寺；寺院管理史书记载：“藏传佛教是佛教传入西藏后与古代藏族文化相交融而发展起来的一个佛教支派。公元 7 世纪左右,佛教从印度和汉地传入西藏,经过与传统苯教的长期冲突、融合,逐步形成具有民族特色的藏传佛教。佛教在西藏地方势力的支持下,先后形成宁玛、萨迦、噶举、格鲁等众多派别，开始在全国各地弘扬佛法。宋、元年间，藏传佛教宁玛、萨迦、噶举等派先后在甘肃藏区及藏区边缘地区也开始弘法，创建了自己的寺院。”表，其对天祝藏区的的政治、经济、文化都产生了深远的影响。天堂县志记载：“天堂寺，藏语称却典堂扎西达吉琅，汉意为宝塔滩吉祥兴旺洲，是天祝藏区的第一大寺院。寺址在县南 90 多公里的天堂乡，其前身是唐宪宗（806—822 年）时所建的藏族苯教寺院，当时称阳庄（臃肿）寺。”500 年后，到元至正十二年（1360 年），臧传佛教喝举派喝玛喝举第四世黑帽系活佛喝玛•若贝多吉（1304—1383 年）进京路过此地，接受当地群众的要求，降伏大通河中的“毒龙”，在扎西滩建镇龙塔 108 座，遂得名“却典堂”，意为宝塔滩。明、清是音译为“朝天堂”（藏语却典堂之转音）寺，后直称“天堂寺”沿用至今。自噶玛大师建塔后，藏传佛教噶玛噶举黑帽系便在此兴盛起来。古老的苯教寺院逐步转变为藏传佛① 多识活佛著：《天堂寺志》，天祝县教育出版社，xx 年 7 月第一版，第 40 页①[1]而在天祝藏族自治县的天堂寺建立，更是藏传佛教在天祝藏区的发展的代教的噶举派佛教寺院，此后噶举派噶玛噶举红帽系也在大通河南岸建琼檫寺，与黑帽竞相弘法。明朝中期，宗喀巴创立的格鲁派兴起，逐渐代替了宁玛、萨迦、噶举诸教派。明万历年间，青海互助甘禅寺大师丹玛慈诚嘉措，改天堂寺为格鲁派寺院。清顺治四年（6147 年），在丹玛慈诚嘉措和当地莫科、朵仓、嘉...
