《说文解字》序及段注 【原文】 古者庖牺氏之王天下也 ,仰则观象於天，俯则观法（当作灋）於地 , 视鸟兽之文与地之宜 近取诸身远取诸物 於是始作易八卦 以垂宪象 及神农氏结绳为治而统其事 【注】 谓自庖牺以前及庖牺及神农皆结绳为治而统其事也 毄辞曰易之兴也其於中古乎 虞曰兴易者谓庖牺也 庖牺为中古则庖牺以前为上古 黄帝尧舜为後世圣人 按依虞说则传云上古结绳而治者神农以前皆是 云後世圣人易之以书契者谓黄帝 敎经纬援神契云三皇无文 是五帝以下始有文字 【原文】 庶业其緐 【注】 其同荀卿书之綦 犹极也 【原文】 饰伪萌生 【注】 萌生谓多也 以上言庖牺作八卦 虽即文字之肇专但八卦尚非文字 自上古至庖牺神农专恃结绳 事繁伪兹渐不可枝 为下黄帝造书契张本 【原文】 黄帝之史仓颉 【注】 仓或作苍 按广韵云仓姓 仓颉之後则作苍非也 帝王世纪云黄帝史官仓颉 卫恒四体书势云昔在黄帝创制造物有沮诵 仓颉者始作书契以代结绳 葢二人皆黄帝史也 诸书多言仓颉少言沮诵者文略也 按史者记事者也 仓颉为记事之官思造记事之法而文生焉 【原文】 见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也 【注】 分理犹文理 【原文】 初造书契 【注】 高诱注吕览曰苍颉生而知书 写仿鸟迹以造文章 【原文】 百工以乂 【注】 乂治也 【原文】 万品以察葢取诸夬夬扬于王庭言文者宣敎朙化於王者朝廷 【注】 文即谓书契也 此引易彖辞而释之 【原文】 君子所以施禄及下居德则忌也 【注】 居德依许字例当作凥悳而不必改正者 十四篇皆释造字之恉 其说解必用本义之字而不用叚借 有为後人所乱者则必更正之 叙则许所自制之文不妨同彼时通用之字 亦使学者知古今字诂不同 故知叙字不必同十四篇字也 施禄及下谓能文者则禄加之 居德则忌谓律己 则贵 德不贵 文也 【原文】 仓颉之初作书葢依类 象 形 故谓之文 【注】 依类象形谓指事象形二者也 指事亦所以象形也 文者逪画也 {辶+交}逪其画而物像在是 如见迒而知其为兔 见{辶+朿}而知为鹿也 【原文】 其後形声相益即谓之字 【注】 形声相益谓形声会意二者也 有形则必有声声与形相軵为形声 形与形相軵为会意 其後为仓颉以後也 仓颉有指事象形二者而已 其後文与文相合而为形声为会意谓之字 如易本只八卦卦与卦相重而得六十四卦也 【原文】 文者物象之本 【注】 各本无此六字 依左传宣十五年正义补 【原文】 字者言孳乳而寖多也...
