《道德经》全⽂原版及译⽂《道德经》原版第⼀章 [原⽂]道可道也①，⾮恒道也②。名可名也③，⾮恒名也。⽆名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒⽆欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。⽞之⼜⽞⑾，众眇之门⑿。[译⽂]“道”如果可以⽤⾔语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以⽤⾔语来表述的，它并⾮⼀般的“道”)；“名”如果可以⽤⽂辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并⾮普通的“名”)。“⽆”可以⽤来表述天地浑沌未开之际的状况；⽽“有”，则是宇宙万物产⽣之本原的命名。因此，要常从“⽆”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。⽆与有这两者，来源相同⽽名称相异，都可以称之为⽞妙、深远。它不是⼀般的⽞妙、深奥，⽽是⽞妙⼜⽞妙、深远⼜深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达⽆形的奥妙，“道”是洞悉⼀切奥妙变化的门径)。[注释]①第⼀个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第⼆个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹⾔“说得出”。②恒：⼀般的，普通的。③第⼀个“名”是名词，指“道”的形态。第⼆个“名”是动词，说明的意思。④⽆名：指⽆形。⑤有名：指有形。⑥母：母体，根源。⑦恒：经常。⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。⑩谓：称谓。此为“指称”。⑾⽞：深⿊⾊，⽞妙深远的含义。⑿门：之门,⼀切奥妙变化的总门径，此⽤来⽐喻宇宙万物的唯⼀原“道”的门径。第⼆章 [原⽂]天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有⽆之相⽣也③，难易之相成也，长短之相刑也④，⾼下之相盈也⑤，⾳声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣⼈居⽆为之事⑦，⾏不⾔之教，万物作⽽弗始也⑧，为⽽弗志也⑨，成功⽽弗居也。夫唯弗居，是以弗去。[译⽂]天下⼈都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和⽆互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，⾼和下互相充实，⾳与声互相谐和，前和后互相接随— — 这是永恒的。因此圣⼈⽤⽆为的观点对待世事，⽤不⾔的⽅式施⾏教化：听任万物⾃然兴起⽽不为其创始，有所施为，但不加⾃⼰的倾向，功成业就⽽不⾃居。正由于不居功，就⽆所谓失去。[注释]①恶已：恶、丑。已，通“矣”。②斯：这。③相：互相。④ 刑 ： 通 “形 ”， ...
