《黄帝外经》全⽂现在所传的《黄帝外经》原称《外经微⾔》，为明陈⼠铎所传。《黄帝外经》［上古］黄帝、岐伯 原撰［清代］陈⼠择远公 述义卷⼀阴阳颠倒篇黄帝闻⼴成⼦窈窈冥冥之旨，叹⼴成⼦之谓天矣!退⽽夜思，尚有未获。遣⿁臾区问于岐伯天师⽈：帝问⾄道于⼴成⼦，⼴成⼦⽈：“⾄道之精，窈窈冥冥；⾄道之 极，昏昏默默。⽆视⽆听，抱神以静，形将⾃正。必静必清。⽆劳汝形，⽆摇汝精，⽆虑营营，乃可以长⽣。⽬⽆所见，⽿⽆所闻，⼼⽆所知，汝神将守汝形，形乃 长⽣。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于⼤明之上矣，⾄彼⾄阳之原也；为汝⼊于窈冥之门矣。⾄彼⾄阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝⾝，物将⾃ 壮。我守其⼀，以处其和，故⾝可以不⽼也。”天师必知厥义，幸明晰之。岐伯稽⾸奏⽈：“⼤哉⾔乎，⾮吾圣帝，安克闻⾄道哉！帝明知故问，岂欲传旨于祀乎!何⼼之仁也？！⾂愚，何⾜知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳 之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，⽿⽬之语也。⾄道⽆形⽽有形，有形⽽实⽆形。⽆形藏于有形之中，有形化于⽆形之内，始能形与神全，精与神合乎。”⿁臾区⽈：诺，虽师⾔微，实及其妙也。岐伯⽈：乾坤之道，不外男⼥。男⼥之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则⽣，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世⼈皆顺⽣，不知顺之有死；皆谓逆死，不知逆之有⽣，故未⽼先衰矣!⼴成⼦之教，⽰帝⾏颠倒之术也。⿁臾区赞⽈：何⾔之神乎？然，请⽰其原矣。岐伯⽈：颠倒之术，即探阴阳之原乎!窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原⽽守神，精不摇矣。探其原⽽保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。⿁臾区覆奏帝前，帝⽈：妙哉，载之《外经》，传⽰⾂⼯，使共闻⾄道，同游于⽆极之野也。陈⼠铎⽈：此篇帝问，⽽天师答之。乃⾸篇之论也。问不⽌黄帝，⽽答⽌天师者，帝引天师之论也，帝⾮不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽⼈皆知，⼴成⼦之教也。顺逆探原篇伯⾼太师问于岐伯⽈：天师⾔颠倒之术，即探阴阳之原也，其旨奈何？岐伯不答。再问⽈，唯唯三问。岐伯叹⽈：吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即⽣克之道也。颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即可知阴阳之原矣。伯⾼⽈：阴阳不同也。天之阴阳，地之阳阴，⼈⾝之阴阳。男⼥之阴阳，何以探之哉？岐伯⽈：知其原，亦何异哉!伯⾼⽈：请显⾔其原。岐伯⽈：五⾏顺⽣不⽣，逆死不死。⽣⽽不⽣者，⾦⽣⽔，⽽克⽔；⽔⽣⽊，⽽克⽊；...
