第1 页，共7 页 中国古代文学史期中作业 ——《人间词话》读书报告 阅读书目： 《人间词话》王国维著，徐调孚校注，中华书局，2009年5月第1版 总 述 王国维先生作为身处清末明初的国学大师，把西方美学思想和中国古典美学思想相融合起来，并形成了自己独特的美学思想体系。《人间词话》可以说代表了他文艺思想的精髓，周振甫称其是“晚清以来轮次的最有影响力的著作之一”。 读罢《人间词话》，觉得其最大的用旨在于其“境界说”。前九则集中说明了“境界说”这一理论体系的要义，其后则是一些他的批评实践，有的应用、阐释“境界说”这个理论，有的则是一些个人独到的见解，不全局限于“境界说”。 王国维先生对于“境界说”的强调，可谓开宗明义：“词以境界为最上”，境界这个提法并非先生独创，但是明确到作为判断词品上下的唯一标准，还是有些振聋发聩的。对于“境界”的解释，有认为是对情、景的合称的；有的认为就是意境；对于我而言，初读时的理解，“境界”应该是词或文学作品中的思想、内容层次。但后来看了叶嘉莹先生的书，还是认同她的说法：“境界”，其含义应该乃是说凡作者能把自己所感知之“境界”，在作品中作鲜明真切的表现，使读者也可得到同样鲜明真切之感受者，如此才是“有境界”。可见“境界”不局限于简单的文学作品的内容，更强调的是作品对于作者的感染。这种又感染力来源于对自己所感知景物、情境的真切传达。 把境界看成意境之类的内容概念，则牵扯到自古以来的文学“文”“质”之辩。王国维先生如此强调“境界”，似乎有推崇“质胜于文”的味道，肯定不是作者的本意。从强调作品精神的传达来看，倒有几分英美新批评“读者中心论”的意思，这个推导，不知道算不算是“厚诬古人”。读罢全书，作者并没有刻意强调“境界”在词的评判中的地位，更多的是对如何将境界营造出来、传达出来作了论述。 中国古代文学史期中作业——《人间词话》读书报告 第2 页，共7 页 关于境界说，王国维先生首先从艺术创作上来分析认为，“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”从境界来区别作家的流派，我认为是先生的创新之处，这里的境界是指一种文学审美观念中体现的文学风貌。何为造境，何谓写境，在王先生看来就很难区分了，所以他说“然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”造境不是客观存在，而是作家心中的主观所想象，但这个主观想象之境并不是作家完全脱离客观存在...
