名词解释 风雅颂：风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调，分大雅小雅。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。 赋比兴：“赋”是敷陈其事而直言之；“比”是以此物言彼物；“兴”是先言他物以引起所咏之辞。 《尚书》：商周记言史料的汇编。 《春秋》：本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经孔子修订的鲁国的编年史。 “香草美人”：美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草除了丰富美人形象的同时，也作为一种独立的象征物，一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 楚辞：楚辞之名，始见于西汉武帝之时，是指具有出国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。 离骚：屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。抒发了屈原爱国与忠君的思想，表达了明君贤臣共兴楚国的美政理想。 《九歌》：九歌原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。从现存九歌看来，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。 九章：九章是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风等 9 篇作品。九章之名大约是西汉末年刘向便定去原作品时所加上的。九章的内容与离骚基本接近，主要是叙述身世和遭遇。 天问：天问是楚辞中一首奇特的诗歌。所谓天问，就是列举出历史和自然界一系列不可理解的现象，对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理。诗中一共提出了 1 7 2 个问题，大致次序是先问天地之形成，次问人事之兴衰，最后归结到楚国的现实政治，线索基本清楚。天问虽然叙事庞杂，思想倾向却很明显，尤其是在涉及天命和历史盛衰时，很能显示屈原的现实政治态度。 招魂：招魂是在怀王死后，屈原为招怀王之魂而作。全诗由引言、正文、乱次三部分组成，内容主要是以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，以招徕楚怀王的亡魂。 甲骨卜辞：殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁。此即甲骨卜辞。卜辞包括社会生活的各个方面。 铜器铭文：商周时代君王、臣子、公侯刻在青铜器上记事或记言的文字。君王所作铜器被视为国之重宝。 语录体：先秦散文的文体特征的一种类别，以《论...
