- 1 - 第一章 先秦的文学观念和文学理论批评的萌芽 第一节 先秦的文学观念 一、“文”的演变 1、狭义之“文” 《说文》：“文，错画也，象交文。” 《乐记》：“五色成文” 《系辞》：“物相杂，故曰文。” 《国语》：“服，心之文也。” （鲁语）“言，身之文也” （晋语） 刘勰《文心雕龙》：“日月叠璧” 为“天文” ，“山川焕绮” 为“地文” ，“傍及万品，动植皆文” — — “形文” 、“声文” 、“情文” 2、广义之“文” 《论语》：“郁郁乎文哉，吾从周。” “天将降大任于斯文也。” “行有余力，则以学文。” 《左传》：“言之不文，行而不远” 二、从“学术”向“文章”的转变：在战国中期以前，“文”之含义主要是学术；之后，作为文化之“文”的概念中，文章的含义大大增加： 1、由于百家争鸣，词章写作地位提高；（诗歌从口头创作向书面创作的转换，出现了屈原、宋玉等词人） 2、文、史、哲不分状况改变、诗、乐、舞开始分离 三、荀子对“五经”异同的论述： 圣人也者，道之管也。天下之道管是矣。百王之道一是矣。故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之（道）归是矣。《诗》言是其志也，《书》言是其事也，《礼》言是其行也，《乐》言是其和也，《春秋》言是其微也。” （《荀子·儒效》） 意义： 不仅指出了“五经” 都是明“道” 的共性，而且着重指出了“五经” 在发何明“道” 。客观上反映了意识形态和文化领域中各部门独立性加强这一历史现状。正是在这种背景下，文学的观念开始逐渐从学术向词章转化。 四、小 结： 先秦的文学观念有一个发展演变过程，即是从最广义的一般性总体文化观念来看待文学，到逐渐认识文学的基本特点，并且开始和学术相分离的过程。一般说来，当时人们对文学的看法往往包含在对总体文化的一般性论述中。 例 如： “文质彬彬” （思想品德与文化修养— — 内容与形式） “言” 与“辨” （一般性的语言表达与辨说才能— — 文学是其一种形式） “仁政” （“与民同乐” — — “风雅比兴” 与“实录” ） “虚静” 、“物化” 论、“有无” 、“形神” 论、“言不尽意” 论对后世文学理论批评的影响。 第二节 文学理论批评的萌芽 1、我们祖先在文字创造过程中表现了用符号摹仿物象的思想； 甲骨文— — 许慎：《说文解字叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。” “文者，物象之本。” 八卦— — 产生这么一...
