中国古典诗歌中的想象 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十二 刘勰在《文心雕龙》中对“神思”曾作了形象的描述：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。刘勰所说的神思，就是想象力。所谓想象，就是再现记忆中的印象或是对印象加以扩大或组合。文艺创作要有独创性，就必须有在人意中又出人意表的想象。所以，古往今来的文论家都很重视想象在艺术创作中的作用：德国黑格尔说：“真正的创造就是艺术想象的活动”；俄罗斯的别林斯基说：“在诗中，想象是主要的活动力量，创作过程只有通过想象才能完成”。清人方东树说李白的诗歌是“发想超旷”，陆时雍说李白是“想落天外”。诗人艾青说：“想象是诗歌的翅膀 ，没有想象，诗人就无 法 在理 想的天空 飞 翔 ”。 浪 漫 主义 诗人的想象力非 常 丰 富 ，我 们 只要读 一 读 李白的《梦 游 天姥 吟留 别》、 《蜀 道难 》、 《古风》十 九 ，李贺 的《梦 天》、 《李凭 箜 篌 引 》，岑 参 的《走 马 川 行 奉 送 封 大夫 出师 西 征 》等 即 可 深 知 。其实 ，现实 主义 诗人也必须有丰 富 的想象力，杜 甫 的《秋 兴 》八 首 ，《咏怀 古迹 》五 首 ，《洗 兵 马 》，白居 易 的《琵 琶 行 》中关 于 音 乐 的描绘 ，《长 恨 歌》中临邛 道 士 对海上神山 的搜 寻 ，陈 与 义 的《中牟 道 中》，元 好 问 的《客 意》等 ，之所以成为 名 诗、名 句 ，与 其中的想象力发挥 关 系 极 大。 一 、 想象的作用和 范 围 诗人的想象力范 围 可 以“精 鹜 八 极 ，心游 万仞 ”，“登 山 则 情 满 于 山 ，观 海则 意溢 于 海”，过去 、 现在、 未 来，任 意遨 游 ；天上、 人间、 地 狱 ，无 处 不 在。“朱 雀 桥 边 野 草 花 ，乌 衣 巷口 夕 阳 斜 。旧 时王 谢 堂 前燕 ，飞 入 寻 常 百 姓 家。”（ 刘禹 锡 《金 陵 五 题 》） ，这 是过去 和 现在的对接；“君 问 归 期 未 有期 ，巴 山 夜 雨 涨 秋 池 。何 当 共 剪 西 窗 烛 ，却 话 巴 山 夜 雨 时”，这是今日 对未 来的期 待 ！ 李白想象自 己 在天上的情 形是“...
