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中国古典诗歌中的想象

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中国古典诗歌中的想象 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十二 刘勰在《文心雕龙》中对“神思”曾作了形象的描述:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下’,神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”。刘勰所说的神思,就是想象力。所谓想象,就是再现记忆中的印象或是对印象加以扩大或组合。文艺创作要有独创性,就必须有在人意中又出人意表的想象。所以,古往今来的文论家都很重视想象在艺术创作中的作用:德国黑格尔说:“真正的创造就是艺术想象的活动”;俄罗斯的别林斯基说:“在诗中,想象是主要的活动力量,创作过程只有通过想象才能完成”。清人方东树说李白的诗歌是“发想超旷”,陆时雍说李白是“想落天外”。诗人艾青说:“想象是诗歌的翅膀 ,没有想象,诗人就无 法 在理 想的天空 飞 翔 ”。 浪 漫 主义 诗人的想象力非 常 丰 富 ,我 们 只要读 一 读 李白的《梦 游 天姥 吟留 别》、 《蜀 道难 》、 《古风》十 九 ,李贺 的《梦 天》、 《李凭 箜 篌 引 》,岑 参 的《走 马 川 行 奉 送 封 大夫 出师 西 征 》等 即 可 深 知 。其实 ,现实 主义 诗人也必须有丰 富 的想象力,杜 甫 的《秋 兴 》八 首 ,《咏怀 古迹 》五 首 ,《洗 兵 马 》,白居 易 的《琵 琶 行 》中关 于 音 乐 的描绘 ,《长 恨 歌》中临邛 道 士 对海上神山 的搜 寻 ,陈 与 义 的《中牟 道 中》,元 好 问 的《客 意》等 ,之所以成为 名 诗、名 句 ,与 其中的想象力发挥 关 系 极 大。 一 、 想象的作用和 范 围 诗人的想象力范 围 可 以“精 鹜 八 极 ,心游 万仞 ”,“登 山 则 情 满 于 山 ,观 海则 意溢 于 海”,过去 、 现在、 未 来,任 意遨 游 ;天上、 人间、 地 狱 ,无 处 不 在。“朱 雀 桥 边 野 草 花 ,乌 衣 巷口 夕 阳 斜 。旧 时王 谢 堂 前燕 ,飞 入 寻 常 百 姓 家。”( 刘禹 锡 《金 陵 五 题 》) ,这 是过去 和 现在的对接;“君 问 归 期 未 有期 ,巴 山 夜 雨 涨 秋 池 。何 当 共 剪 西 窗 烛 ,却 话 巴 山 夜 雨 时”,这是今日 对未 来的期 待 ! 李白想象自 己 在天上的情 形是“...

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