《中国哲学史》复习提要 一、名词概念 克己复礼；子曰：“克己复礼为仁
一日克己复礼，天下归仁焉
为仁由己，而由人乎哉
”（《颜渊》 讲仁也就是讲自身修养，即是克己，也即克制约束自己；复礼的意思是回到理的规范上来，既是使言行合于理
仁与礼相互并存，缺一不可
礼，是以仁及道德为基础
通过理来实践自身的道德
孔子的克己复礼的思想具有两重性
从社会政治的发展来看，孔子以克己复礼来调和当时社会的矛盾，避免社会变革，表现出他文化保守主义的立场
一个人，遇事是做道德的选择还是做非道德的选择，都是自己给自己下命令的结果，而不是由他人或环境所决定的
复礼、合于礼，就是为他人、为社会尽责
反者道之动：语出老子第四十章
指的是“道”相反相成 、循 环往 复的运 动特 征
“反”有两种 含 义：一是相反；二 是反复
依 前 者，“道”之动是向 自己的反面 转 化；依 后 者，“道”之动是一个周 而复始 的过程
这 两种 含 义在 老子的思想中均 能 找 到：“道”生 养万 物 的过程 即是由无 到有、由一到多 、由无 限 到有限 的过程 ，这 是朝 相反方 面 的运 动
“道”生 养万 物 ，但 万 物 最 终 又 复归于“道”，这 是一种 循 环往复的运 动
老子更 重视 “反复”之义“道”生 养万 物对 万 物 而言向 本 源 的重新 回归实际 上是一种 复命的过程也是万 物 的最 终 归宿
弱 者 道 之 用 ； 弱 者 道 之 用 指 道 用 弱 的 一 面 来 对 待 自 然 ， 换 言 之 就 是 顺应 而 不 是 改 变
倡 导 人 生 应 当 收 敛 、 柔 弱 、 谦 退 、“ 不 敢 为 天 下 先 ”、“ 为 而 不 争 ”
无 为 而 治 ； 无 为 而 治 是 中 国 古 代 的 一 种 治 国 理 论
最 早 由 春 秋 末 期 的老 子 提 出
