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大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。苟日新，日日新，日又新。……君子无所不用其极。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此为物格。此为知之至矣。诚意：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。身不修不可以齐其家。治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚民散，财散则民聚。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。国不以利为利，以义为利。《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。君子慎独喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。君子和而不流，中立而不...