第 1 页精品文档---下载后可任意编辑2024 年徐干《中论·治学第一》注释及翻译 从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品德，形体死亡而名不朽灭，是什么缘由呢?那就是学习。 学习是用来通明精神、畅达思想、和悦心情、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚诞生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想查找却看不出，太阳的光线一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。 学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得秀丽的外观;人不学习，也就无法拥有奇特的品德。具备奇特的品德，才可以妥当处理人与人之间的关系;做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。 倾听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小;目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充分;回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但由于它难而懈怠，这就不仅生疏错误，而且行为完全不对了。 倚物伫立而想着到远方去，不如马上行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿飞行长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤身独处而期望猎取才智，不如努力学习定能到达目的。所以，君子的心灵不任凭幻想，而是确定要努力学习，自身不轻举妄动，而是确定要追随老师;说话不信口开河，而确定要广泛听取。 君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的主要，资质是学习的次要。求学的人不担忧才学不富足，而怕志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子确定要确立他的志向。 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉?学也(此二字徐本脱)。学也者，所以疏神逹思，怡(《御览》卷六百七作治)情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见(此四句《御览》作初学则如夜在玄室，所求不得)，白 XXX 焉，则群物斯辩(徐湘琳曰：清王谟《汉魏丛书》辑本作辨按二字通。)矣。学者，心之白日也。故先王立敎官，掌敎国子(徐湘琳曰：教字衍文。《两京遗编》、《汉魏丛书》本无教字，可据删。按明程荣《汉魏丛书》本、《四库全书》本有教字。《周礼》：诸子掌国子之倅，掌其戒令，与其教治.《通典》卷五十三：...
