《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读VIP免费

《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读（一）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子《鱼，我所欲也》）【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？"终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）1.解释下列加点词语的意思①故患有所不辟也患辟②纵子有赐，不我骄也赐骄2.用现代汉语翻译下列句子①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②先生非求于人，人则献之，奚为不受？3．【甲】文中作者阐述的主要观点是：【乙】文中赞扬了曾子的高贵品质。4．结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。（2分）5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。（二）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼，我所欲也》）【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自《韩非子·外储说右下》）注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。1.解释加点的词语①蹴尔而与之蹴②万钟则不辩礼义而受之辩③公孙仪相鲁而嗜鱼嗜④其弟子谏曰其2.翻译句子①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。②夫子嗜鱼而不受者，何也？3.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？4.【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？6.概括这两个语段内容上的相同之处。7.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（三）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。1．解释下面句子中加点词语的意思①万钟于我何加焉何加：②所识穷乏者得我与得：③公被狐白之裘被：④乃令出裘发粟裘：2．翻译下列句子①此之谓失其本心。②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。3．【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义...